daninurriyadi

anatomi tubuh manusia

2012-02-19T04:24:00.000-08:00

Alat Gerak Pasif

2012-02-19T04:19:00.000-08:00

Darmawan, Ericka. 2011

Gerak merupakan aktifitas dari hasil koordinasi antara otot, rangka dan saraf.

Sistem gerak pada manusia dan hewan terdiri atas rangka (tulang) dan otot. Otot mempunyai kemampuan untuk berkontraksi sehingga dapat menggerakkan tulang. Oleh karena itu, otot disebut sebagai alat gerak aktif, sedangkan tulang disebut sebagai alat gerak pasif.

Rangka sebagai alat gerak pasif terbagi menjadi 2:

1.Rangka aksial: tersusun atas os kranialis (tulang tengkorak), os vikalis (tulang leher), os torakalis (tulang punggung), os lumbalis (tulang pinggang), is sakralis (tulang kelangkang), os kaudalis (tulang ekor), os kostalis (tulang rusuk), dan os sternum (tulang dada).

2.Rangka apendikular: tersusun atas girdle pectoralis (gelang bahu) dan girdle pelvis (gelang panggul).

a) girdle pectoralis (gelang bahu) yang terdiri atas os skapula (tulang belikat), os klavikula (tulang selangka), os humerus (tulang lengan atas), os radius dan os ulna (tulang hasta dan tulang pengumpil), os karpal (tulang pergelangan tangan), os metakarpal (tulang telapak tangan), os falanges (tulang jari), dan os digiti (tulang ujung jari)
b) girdle pelvis (gelang panggul) yang terdiri atas os ileum (tulang usus), os ischium (tulang duduk), os pubis (tulang kemaluan), os femur (tulang paha), os patella (tulang tempurung lutut), os tibia (tulang kering), os fibula (tulang betis), os tarsal (tulang pergelangan kaki), os metatarsal (tulang telapak kaki), os falanges (tulang jari), dan os digiti (tulang ujung jari)

Berdasarkan bentuk tulang terdiri atas: tulang pipih, tulang pipa dan tulang pendek. Proses Osifikasi atau penulangan dimulai dari cakra epifisis pada tulang pipaPersendian merupakan penghubung antara tulang yang satu dengan tulang lainnya, yang dibedakan dalam: sinartrosis (sendi yang tidak bergerak sama sekali), amfiartrosis dan diartrosis (sendi yang memungkinkan pergerakan). Diartrosis terdiri atas: sendi putar, sendi engsel, pelana, peluru dan peluncur.

Gangguan pada tulang dan sendi: fisura, fraktura, osteoporosis, rakitis, lordosis, kifosis, skoliosis, keseleo/ terkilir, artrisis, nekrosis.

Source:

1. Campbell. 2008. Biologi (edisi delapan). erlangga

2. Susanto, H. 2009. Biologi, Bedah SKL. Erlangga

3. Omegawati. 2011. Biologi untuk SMA. Intan pariwara

PEMBAHASAN ANALISIS LEMPAR CAKRAM

2012-02-19T03:56:00.000-08:00

I. KARAKTERISTIK LEMPAR CAKRAM
Cabang olahraga atletik adalah ibu dari sebagian besar cabang olahraga (mother of sport), alasan-alasan atlitik dikatakan dasar olahraga karena cabang olahraga atletik lebih dulu hadir atau yang paling tertua sehingga atletik tumbuh dan berkembang seiring dengan gerak alami manusi. Unsur dari atletik ada 4 yaitu; jala, lari, lompat dan lempar, orang amerika mengatakan atletik adalha treek(lintasan) yaitu lari dan jalan serta field (lapangan) yaitu lompat dan lemoar, Salah satu cabang olahraga atletik lapangan adalah lempar cakram yang merupakan bagian dari pancalomba (pentathlon). Ada beberapa teknik untuk melakukan lempar cakram. Untuk itu, agar kita tahu teknik-teknik dan aturan dalam lempar cakram maka guru, pelatih dan atlit itu sendiri harus mengetahui teknik dan aturannya.
Lempar cakram adalah salah satu cabang atletik pada nomor lempar. Pada Sejarah sejak tahun 708 SM, lempar cakram merupakan bagian dari pancalomba (pentathlon). Pada permulaannya, cakram terbuat dari batu terupam halus, kemudian dari perunggu yang dicor dan ditempa. Cara melakukan lemparan yang pada mulanya menirukan gaya nelayan yang melempar jaring berulang-ulang. Kemudian, ditemukan lemparan dengan sikap badan menyiku secara khusus dengan badan agak bersandar ke depan, Cakram yang dilempar berukuran garis tengah 220 mm dan berat 2 kg untuk laki-laki, 1 kg untuk perempuan.
Teknik dasar lempar cakram terdiri dari :
1. Cara memegang cakram
2. Cara Melakukan Awalan
3. Ayunan Lengan Saat Melempar
4. Gerakan Akhir Setelah Melempar (Lepasnya Cakram)

II. PERTALIAN ANTARA TEKNIK DASAR LEMPAR CAKRAM DENGAN KEMAMPUAN FISIK

1. Cara memegang cakram
Cara memegang cakram tergantung dari lebarnya tangan dan panjangnya jari-jari serta kekuatan otot jari-jari dan ketahanan otot jari-jari didalam memegang Cakram.
2. Melakukan Awalan
Awalan dalam lempar cakram dilakukan dalam bentuk gerakan berputar dipengaruhi kelentukan pinggang, kekuatan otot lengan dan ketahan otot tungkai dalam mengidentifikasi gerakan berputar.
Putaran awalan ini harus dilakukan dengan baik karena akan menentukan hasil lemparan yang maksimum
.
3. Ayunan Lengan Saat Melempar
Dengan tanpa berhenti sedikitpun dari posisi siap lempar ini dilanjutkan dengan gerakan melempar cakram dengan mempengaruhi kekuatan otot lengan, pinggul, bahu, dan tungkai serta menjaga keseimbangan badan dan ketahanan otot seluruh tubuh pada saat berputar dan melepaskan cakram.
4. Gerakan Akhir Setelah Melempar (Lepasnya Cakram)
Setelah cakram terlepas, kaki kanan harus segera dipindahkan ke muka dengan sedikit ditekuk untuk menahan agar badan yang condong ke muka tidak terlanjur terdorong keluar lingkaran mepengaruhi keseimbangan badan terjaga. Kaki kiri dipindahkan ke belakang dan pandangan mata mengikuti jatuhnya cakram Pemindahan kaki kanan dari belakang ke muka ini karena dilakukan dengan tolakan yang kuat dan pengerahan tenaga yang maksimal disertai dengan bantuan kaki kiri juga yang menolak dengan mempengaruhui kekeuatan otot paha, dan tungkai serta keseimbangan badan, terjadi saat melayang sehingga merupakan suatu lompatan dan tidak keluar dari lingkaran.

III. TINJAUAN ANATOMI LEMPAR CAKRAM
Pegang degan buku ujung jari-jari tangan, ibu jari memegang samping cakram, kemudian pergelangan tangan ditekuk sedikit ke dalam Mengayunkan cakram Ayunkan cakram dengan ring ke depan dan ke belakang di samping tubuh, pada saat mengayunkan cakram, tangan yang memegang cakram direntangkan sampai lurus erat kaitaya dengan kualitas otot dan persendi tangan, pinggul. Bila otot berkontraksi ini merupakan sumber kekuatan menahan beban berat yang di akibatkan oleh cakram yang di pegang, gerakan lengan akan menghasilkan tenaga gerak, tenaga tersebut untuk melemparkan cakram sejauh mungkin dan di bantu dengan rotasi (putaran) lengan dan badan.
Dalam melempar cakram ada objek yang yang dipegang yaitu cakram yang ingin dilemparkan, keterampilan lempar merupakan gabungan sejumlah gerakan bagian anggota badan dengan gerak Circumduksio yaitu ekstensi, fleksi, aduksi- abduksi dan Torsio (Rotasi). Gerkan ini terjadi karen adanya sumbu gerak yaitu, persendian dan tenaga penggerak yaitu otot yang mnghasilkan tenaga gerak yaitu otot penggerak utama dan pembantu. Setiap otot, sendi yang bergerak di bagian anggota badan merupakan hasil kerja otot dan sistem penggerak tulang.
Lempar cakram: gerak berputar maksimal dan dimana Otot merupakan komponen gerak utama dan gerak seluruh badan merupakan hasil kontraksi otot. Gerak lempar cakram dengan mengayuh, berputar dan melempar cakram dimana sumbu longitudinal utamanya pada persendian bahu dan dibantu dengan persendian pinggul atau sendi peluru.
Pada sendi ini kedua berbentuk lekuk dan bengkol. Sendi bahu dikalsifikasikan sebagai persendian berporos tiga arah (triaxial), sehingga lengan dapat melakukan gerakan Circumduksio yaitu ekstensi, fleksi, aduksi- abduksi dan Torsio (Rotasi : exorotatie dan endrotatie) skapula : protaksi dan retrotraksi. Dengan pegungkit gerakan ekstensi pengungkit III (S G B) dan Gerakan Flexie Pengungkit I (G S B).
Gerakan lempar cakram adalah gerakan yang cukup sulit, karena bentuk alatnya yang bulat dan pipih, bentuk gerak yang mempengaruhi kelentukan pinggang dengan memutar badan dan mengayun lengan, serta tingkat ketepatan saat melepas alat yang cukup sulit karena adanya gaya sentrifugal.
Gerakan lempar cakram memiliki otot yang bekerja antara lain sebagai berikut :
a. Gerakan Awalan:
1.Tangan
Otot
a.Musculus Pectoralis Major (otot dada )
b. Musculus Deltoid (otot bahu)
c. Musculus Biceps Brachii (otot lengan atas bagian depan)
d. M. Latissimus dorsi (otot yang berada antara otot bahu dengan otot putih fescia thoracolumbalis)

2.Kaki
Otot
a.M. Quadriceps Femoris (otot paha depan nama lain dari M. V. Intermedius)
M. Rectus Femoris (otot paha yang melapisi tulang paha)
M. Vastus Medialis ( otot paha pada bagian dalam)
M. Vastus Lateralis (otot paha pada bagian luar)
M. Vastus Intermedius (otot paha bagian depan)
b.M. Pectineus (otot paha bagaian dalam yang terdapat pada sela otot yang melekat pada tulang
c.M. Adductor longus (otot paha dalam yang terdapat pada sela otot luar)
b. Gerakan Inti:
1. Tangan (Ekstremitas Atas)
Otot
a. Musculus Deltoideus (Tangan Kiri)
b. Musculus Biceps Brachii (Tangan Kanan)

1. Kaki (Ekstremitas Bawah)
Otot
a. M. Quadriceps Femoris
M. rectus femoris
M. vastus medialis
M. vastus lateralis
M. vastus intermedius
b. M. Pectineus
c. M. Adductor longus

c. Gerakan Akhir:
1. Tangan
Otot
a. Musculus Deltoideus (Tangan Kiri)
b. Musculus Biceps Brachii (Tangan Kanan)

2. Kaki
Otot
a. M. Quadriceps Femoris
M. rectus femoris
M. vastus medialis
M. vastus lateralis
M. vastus intermedius
b. M. Pectineus
c. M. Adductor longus

Untuk mendapatkan lemparan yang jauh maka dibutuhkan bantuan gerakan fleksi togok kesamping. otot-otot pada persendian bahu pada sistem tuas lengan akan menghasilkan tenaga untuk menggerakkan arah lemparan cakram pada koordinasi mata, lengan dan tungkai pada saat berputar.
Gerakan lempar cakram merupakan gerakan sistem tuas yang ditandai dengan adanya sumbu gerak di persendian bahu serta beban yang dilepaskan adalah cakram. Gaya yang menggerakkan tuas berasal dari kontraksi otot-otot penggerak tuas yaitu otot disekitar bahu dan lengan atas.
IV. SISTEM ENERGI LEMPAR CAKRAM
Dianggap sebagai subjek penting energi studi isu penting dalam olahraga, energi vital dalam tubuh manusia adalah sumber kinerja atletik dari berbagai jenis, dan dapat terjadi defibrilasi bertanggung jawab untuk gerakan atau pemasangan posisi tubuh tanpa produksi energi dalam awalan lempar cakram, bukan energi yang dibutuhkan untuk setiap kontraksi otot atau per kinerja atlet dengan atau seragam cara yang sama, energi yang dibutuhkan untuk kontraksi otot yang cepat berbeda dari energi yang dibutuhkan untuk kontraksi otot terus untuk waktu yang lama, dimana tubuh mencakup sistem yang berbeda dari produksi cepat energi atau lambat tergantung pada kebutuhan energi otot dan sifat kinerja atletik, maka kontraksi otot perlu sat kimia yaitu Adenosin Tri Phosphat (ATP). ATP diperoleh dari pemecahan bahan makan yang berada didalam otot yang berguna untuk kontraksi otot dalam suatu kegiatan fisik. ATP dirangsang oleh enzim acetylcoline yang dikeluarkan oleh ujung syaraf penggerak terurai menjadi adenosin difosfat atau ADP sambil menghasilkan energi yang siap pakai untuk kontraksi otot dalam melaksanakan kegiatan fisik.
Oleh karena itu, pelatihan sistem, produksi energi dan meningkatkan efisiensi mereka berarati meningkatkan efisiensi tubuh dalam produksi energi, yaitu, meningkatkan efisiensi tubuh dalam kinerja lempar cakram. Untuk menjaga kesinambungan kerja otot ATP harus dibentuk kembali dengan menggunakan sumber energi lain. Pembentukan kembali (merensintensi) ATP dapat dilakukan melalui tiga sistem energi. ketiga sistem energi tersebut adalah sistem ATP-PC, sistem asam laktat dan sistem oksigen.
Sistem ATP-PC atau sistem phospogen dan sistem asam laktat membentuk kembali ATP tanpa menggunakan Oksigen yang dikenal dengan sistem an-aerobik sedangkan sistem oksigen yaitu membentuk kembali ATP dengan bantuan oksigen dikenal dengan dengan sistem aerobik.
Dalam metabolik untuk makanan dan pergerakan ion berbagai molekul sehingga dapat melaksanakan gerakan lempar cakram dengan kekuatan lengan, juga memerlukan kontraksi otot dalam kasus berat pengangkat ke yang sederhana power supply dimobilisasi, dan mencatat bahwa energi yang digunakan untuk lempar cakram proses ini dalam ATP an-aerobik dan aerobik dimana gerakan mengayun lengan diulang untuk jangka waktu yang lama meka kebutuhan energinya dibentuk melalui proses aerobik dan dalam proses aerobik diperlukan oksigen dan glikogen.
Pada aktifitas lempar cakram khususnya pada saat mengayun kemudian memutar tubuh berlangsung cepat memerlukan daya ledak (power) yang waktu kegiatanya kurang dari 3 menit, maka energi yang digunakan bersal dari sistem an-aerobik dan pada saat berputar dan melepaskan cakram membutuhkan energi an-aerobik pula.
Untuk memperbaiki keterampilan lempar cakram maka otot-otot yang bekerja memerlukan energi yang diperoleh dari ATP-PC, lakta, glikogen dan oksigen yang menandai aktivitas kegiatan yang berlangsung terus menerus akan menghabiskan zat-zat sumber energi yang ada didalam otot yang sedang bekerja hal ini ditandai dengan adanya denyut jantung dan volum kuncupnya akan lebih besar. dalam pelaksanaan lempar cakram sebuah molekul ATP disimpan daya baterai jika tidak kebutuhan atlit, dan bekerja pada pasokan dalam hal kebutuhan proses kontraksi otot pada saaat lempar cakram, dan sudah dapat melihat ATP baterai terisi penuh.
Struktur ATP
Mengandung molekul ATP komponen adenosin trifosfat:
1. ribosa (lima-karbon gula yang merupakan dasar dari DNA-DNA).
2. adenin (dasar: hubungan antara atom karbon dan nitrogen).
3. tiga molekul fosfat.
Ribosa molekul gula terletak di pusat dari molekul ATP dan diatur sisi adenin dasar dan benang tumbuh tiga molekul fosfat di sisi lain dari molekul ribosa, dan ATP jenuh serat tipis panjang mengandung protein yang disebut Mallosin yang merupakan dasar dari sel dan serat otot. Dari uraian diatas dapat ditarik kesimpulan bahwa untuk meningkatkan keterampilan fibril kedutan cepat, dengan meningkatkan kemampuan an-aerobik.
V. PROSES RANGKAIAN GERAK TEKNIK DASAR LEMPAR CAKRAM

1. Cara Memegang Cakram
Cara memegang cakram tergantung dari lebarnya tangan dan panjangnya jari-jari. Beberapa cara memegang cakram yang banyak digunakan antara lain:
a. Bagi yang tangannya cukup lebar, cara memegang cakram dengan meletakkan tepi cakram pada lekuk pertama dari jari-jarinya. Jari-jari sedikit renggang dengan jarak yang sama antara jari satu dengan lainnya. Cakram melekat pada telapak tangan tepat pada titik berat cakram atau sedikit di belakangnya. Makin panjang jari-jarinya, makin mudah memegang cakram dan cakram dapat dipegang erat-erat.
b. Cara lain bagi yang memiliki tangan yang lebar adalah sebagai berikut: jari tengah dan jari telunjuk berhimpit dan jari-jari lainnya agak renggang. Jika pada cara yang pertama pengerahan tekanan pada jari-jari yang terbagi sama, pada cara kedua ini tekanan diutamakan pada jari-jari yang berhimpitan tadi. Tekanan pada jari-jari ini yang mengatur putaran cakram sewaktu lepas dari tangan.
c. Bagi yang jari-jarinya pendek cara memegang cakram dilakukan sebagai berikut: posisi jari-jari sama dengan cara yang pertama, hanya letak tepi cakram lebih ke ujung jari-jari. Dengan sendirinya pegangan pada cakram tidak terlalu erat. Telapak tangan berarti berada di tengah-tengah cakram.

2. Cara Melakukan Awalan
persiapan - berdiri dgn kedua kaki dibuka lebar - pegang cakram dgn tangan kanan.ayunkan sampai di atas bahu sambil memutar badan ke kiri,kemudian ke kanan secara berulang2.saat cakram diayun ke kiri, Bantu tangan kiri dgn cara menyangganya. Awalan dalam lempar cakram dilakukan dalam bentuk gerakan berputar. Banyaknya perputaran tersebut dibedakan menjadi
Putaran awalan ini harus dilakukan dengan baik karena akan menentukan hasil lemparan yang maksimum. Cara melakukan awalan lempar cakram adalah sebagai berikut:
a. Mengambil posisi yang baik, berdiri menyamping arah lemparan. Kaki direnggangkan selebar badan, sedikit ditekuk dan kendor. Berat badan bertumpu pada kedua kaki.
b. Pusatkan perhatian untuk melakukan awalan agar mantap, kemudian cakram diayun-ayunkan ke samping kanan belakang lalu ke kiri. Gerakan ini diulang-ulang 2-3 kali dilanjutkan dengan awalan berputar. Cara melakukannya adalah sebagai berikut:
1) Lengan yang memegang cakram diayunkan ke samping kanan belakang diikuti oleh gerakan memilin badan ke kanan, lengan kiri juga mengikuti gerakan ke kanan, sedikit ditekuk ke muka dada, kaki kanan sedikit ditekuk dan berat badan sebagian besar berada pada kaki kanan, kaki kiri mengikuti gerakan dengan tumit agak terangkat.
2) Kemudian, cakram diayun ke samping kiri diikuti oleh badan dipilin ke kiri dengan tangan kiri dibawa ke kiri juga, berat badan dipindahkan ke kaki kiri, kaki kanan kendor dan tumit sedikit terangkat.
3) Selanjutnya, gerakan ayunan cakram ke samping kanan belakang diulangi lagi seperti latihan di atas.
3. Ayunan Lengan Saat Melempar
ayunkan cakram ke depan lalu ke belakang - pada saat cakram di belakang, putar badan dan ayunkan cakram ke samping-depan-atas (membentuk sudut 40⁰, lepaskan cakram pada saat berada di depan muka.
Dengan tanpa berhenti sedikitpun dari posisi siap lempar ini dilanjutkan dengan gerakan melempar cakram. Cara melakukannya adalah sebagai berikut:
a. Kaki kanan ditolakkan untuk mengangkat panggul dari posisi rendah di atas kaki kanan didorong ke depan atas, selanjutnya badan yang semula condong ke belakang dan tepilin ke kanan diputar ke kiri diikuti dengan gerakan panggul yang memutar ke kiri pula.
b. Berat badan dipindahkan dari kaki kanan ke kaki kiri. Setelah badan menghadap lemparan penuh (siap lempar) dengan waktu yang tepat cakram dilemparkan kearah depan atas.
c. Lepaskan cakram setinggi dagu dengan sudut lemparan kira-kira 90o. Cakram terlepas dari pegangan dengan berputar menurut putaran jarum jam, putaran cakram terjadi karena tekanan dari jari telunjuk. Cakram terlepas pada saat cakram berada sedikit di muka bahu.Cakram yang terlepas sebelum melewati bahu akan menjadi lemparan yang gagal sebab, kecuali lemparannya tidak akan jauh, juga tidak masuk daerah lemparan. Sebaliknya, kalau lepasny agak terlambat, sudah sampai di muka badan, hasil lemparannya tidak akan memuaskan dan akan keluar daerah lemparan.
d. Lepasnya cakram diikuti dengan badan yang condong ke depan. Pandangan mengikuti jalannya cakram.
4. Gerakan Akhir Setelah Melempar (Lepasnya Cakram)
Bantu lemparan dgn kaki kanan agar tercipta suatu tolakan kuat pada tanah sehingga b adan melonjak ke depan-atas - langkahkan kaki kanan ke depan untuk menumpu, sedangkan kaki kiri diangkat rileks untuk menjaga keseimbangan badan. Setelah cakram terlepas, kaki kanan harus segera dipindahkan ke muka dengan sedikit ditekuk untuk menahan agar badan yang condong ke muka tidak terlanjur terdorong keluar lingkaran. Kaki kiri dipindahkan ke belakang dan pandangan mata mengikuti jatuhnya cakram.
Pemindahan kaki kanan dari belakang ke muka ini karena dilakukan dengan tolakan yang kuat dan pengerahan tenaga yang maksimal disertai dengan bantuan kaki kiri juga yang menolak, terjadi saat melayang sehingga merupakan suatu lompatan. Setelah lemparan dilakukan dan dinyatakan bahwa jatuhnya cakram sah, dari sikap berdiri pelempar keluar dari lingkungan melalui belahan bagian belakang, tidak dengan lari atau melompat.

Rahasia dibalik keajaiban karate

2012-02-19T03:51:00.000-08:00

Karateka pemegang sabuk hitam sering mendemonstrasikan kekuatan dan keahlian mereka dengan cara membelah dua tumpukan batu bata keras tanpa terluka sedikit pun. Seorang ahli karate dari Jepang bahkan pernah mengalahkan seekor banteng dewasa tanpa menggunakan senjata. Para karateka terlatih tampil bagaikan manusia-manusia super dengan kekuatan ajaib! Apakah mereka melibatkan daya magis? Ataukah atraksi mereka hanya tipuan belaka?

Seni bela diri yang dikenal dengan nama Karate-Do ini berasal dari pulau Okinawa, Jepang. Seni ini dikembangkan oleh Funakoshi Yoshitaka. Menurut Michael Feld, seorang karateka sabuk coklat yang juga memiliki gelar Ph.D di bidang fisika MIT (Massachusetts Institute of Technology), demonstrasi karate tersebut sama sekali tidak menggunakan tipuan semacam tipuan kamera dan komputer yang biasa dilakukan dalam pembuatan film. Seluruh gerakan karate yang tampak ajaib sesungguhnya hanya merupakan aplikasi prinsip-prinsip fisika. Gerakan karateka merupakan paduan gerakan yang paling efisien sehingga hampir tidak dapat dimaksimalkan lebih jauh lagi. Nama Karate-Do berasal dari bahasa Jepang Kara, yang berarti kosong, Te (tangan), dan Do (metode/cara). Pengertian Karate-Do adalah metode bela diri menggunakan tangan kosong dengan menggunakan tubuh dan alam sekitar sebagai senjata.

Rahasia utama dalam gerakan bela diri ini adalah kecepatan gerakan serta ketepatan fokus serangan (sasaran). Semua teknik dalam Karate ditujukan untuk menghasilkan kecepatan dan kekuatan secara efisien. Sebelum memulai gerakan, karateka terbiasa untuk mengambil napas yang dalam, yang kemudian dikeluarkan lagi sambil berteriak keras “HAI-YAAA” saat melepaskan serangan. Secara fisika, teriakan itu sebenarnya merupakan cara untuk melepaskan gaya yang sangat besar yang dihasilkan oleh otot-otot diafragma (otot yang mengatur gerakan paru-paru) yang berkontraksi sangat cepat. Dengan berteriak, gerakan yang dilakukan menjadi lebih efisien, terutama dalam melakukan pukulan.

Pukulan-pukulan yang dihasilkan oleh seorang pemula mencapai kecepatan 6 meter per detik, sedangkan seorang karateka sabuk hitam dapat mengeluarkan pukulan dengan kecepatan 14 meter per detik (lebih cepat dari kecepatan pelari tercepat). Kecepatan gerakan dan pukulan sangat penting dalam Karate.

Dalam karate, Joe Louis yang dikenal sebagai “Greatest Karate Fighter of All Time”, tahu bahwa besaran fisika yang sangat berperan adalah momentum. Momentum suatu benda yang sedang bergerak sama dengan massa benda itu dikalikan dengan kecepatannya. Benda yang bermassa lebih besar mempunyai momentum yang lebih besar dibandingkan dengan benda yang bermassa lebih kecil. Sebuah truk yang bergerak dengan kecepatan 70 kilometer per jam mempunyai momentum lebih besar dari sebuah mobil taxi yang bergerak dengan kecepatan yang sama. Juga benda yang bergerak dengan kecepatan lebih tinggi mempunyai momentum lebih besar, misalnya truk yang bergerak dengan kecepatan 70 km/jam akan mempunyai momentum lebih besar dari truk yang sama yang bergerak dengan kecepatan 35 km/jam.

Pada gambar 1 seorang karateka sedang memukul sasaran yang terbuat dari kayu. Ketika tangannya menghantam kayu sasaran, ada momentum yang ditransfer dari tangan kepada sasaran. Besarnya gaya yang dialami oleh kayu akibat pukulan ini sangat tergantung pada berapa besar momentum yang ditransfer dan berapa lama waktu transfernya itu. Semakin besar momentum yang ditransfer semakin besar gaya yang dialami kayu. Dan semakin cepat waktu transfernya semakin besar pula gaya itu. Karateka pada gambar 1 mula-mula berdiri dengan kepalan tangan menghadap ke atas.

Kemudian ia memberi momentum pada tangan dengan menggerakkannya ke depan. Agar momentum tangannya lebih besar, badan karateka ikut mendorong (dorongan badan akan lebih efektif jika selama proses ini kepalan tangan berputar seratus delapan puluh derajat, sehingga sekarang kepalan tangan menghadap ke bawah). Selanjutnya momentum yang besar ini ditransfer dalam waktu sekecil mungkin. Agar waktu transfernya sekecil mungkin, setelah mengenai sasaran, sang karateka segera menarik kembali tangannya dengan cepat.

Untuk memperoleh efek hantaman yang lebih besar lagi, tekanan yang diberikan oleh tangan sang karateka harus lebih besar. Ini diperoleh dengan membuat permukaan sentuh antara tangan dan sasaran sekecil mungkin. Dalam hal ini bagian yang cocok untuk menghantam adalah tulang-tulang metakarpal (tulang antara jari dan pergelangan tangan, gambar 2). Seorang karateka mampu menghantam sasaran dengan energi sekitar 150 joule. Jika karateka ini memukul dengan telapak tangannya (luasnya sekitar 150 cm kuadrat), maka energi yang dirasakan oleh titik sasaran hanya sebesar 1 joule per sentimeter kuadrat (yaitu 150 joule/150 cm2). Tetapi jika karateka itu menggunakan bagian sisi tangannya yang luasnya lebih kecil (misalnya dengan luas 15 cm kuadrat) maka energi yang dirasakan oleh titik sasaran bisa mencapai 10 joule per sentimeter kuadrat, tentu saja ini akan memberikan efek yang jauh lebih besar. Itulah sebabnya ketepatan sasaran (pukulan yang terkonsentrasi pada luas permukaan sekecil mungkin) sangat penting dalam Karate. Gambar 3 menunjukkan bagian-bagian tangan dan kaki yang sering dipakai untuk menyerang sasaran karena dapat secara efektif mentransfer momentum pada sasaran dan mempunyai permukaan sekecil mungkin.

Untuk memecah balok kayu, beton, batu bata ataupun balok es, pukulan seorang karateka harus mampu memberikan tekanan yang lebih besar dari batas elastis (kelenturan) yang dapat ditoleransi oleh benda-benda tersebut. Batas elastis tiap benda berbeda-beda. Beton mempunyai batas elastis (maximum crushing) 400 kg per sentimeter kuadrat. Artinya jika beton itu dihantam dengan gaya setara dengan berat 400 kg, pada daerah seluas 1 sentimeter kuadrat maka beton itu akan pecah. Batas elastis tulang manusia mencapai 40 kali batas elastis batang beton sehingga lebih susah untuk dipatahkan (saat terjadi tumbukan yang patah adalah batang beton dan bukan tulang kaki atau tangan manusia yang memukulnya). Selain itu, tangan dan kaki manusia dilengkapi pula dengan berbagai ligamen, tendon, otot, dan kulit yang dapat membantu mendispersikan gaya yang diterima ke seluruh tubuh (gaya menjadi tidak lagi terkonsentrasi) sehingga pada akhirnya dapat menyerap gaya sebesar 2000 kali gaya maksimum yang dapat diterima beton. Tangan dan kaki karateka semakin kuat seiring dengan bertambahnya frekuensi latihan karena terjadi adaptasi dengan terbentuknya jaringan kalus (callus) yang dapat menyerap dan mendifusikan gaya yang diterima saat terjadi tumbukan (tangan dan kaki tidak terasa sakit sama sekali walaupun bertumbukan dengan balok padat yang keras). Tangan dan kaki yang tidak terlatih sangat mudah terluka karena permukaan kulit masih terlalu halus. Dengan latihan yang serius Mikael Bigersson (Swedia) masuk Guinnes Book dengan memecahkan 21 balok beton berukuran 60 cm x 20 cm x 7 cm dengan menggunakan tangannya dalam waktu 1 menit pada tahun 2001 yang lalu (ck..ck… hebat amat….).

Jadi, semua keajaiban Karate ternyata dapat dipelajari menggunakan prinsipprinsip fisika. Gerakan-gerakannya pun dapat ditingkatkan variasinya menggunakan berbagai strategi yang meminjam konsep dan hukum fisika. Tidak ada tipuan maupun sihir yang terlibat. Rahasianya hanya terletak pada perpaduan konsentrasi dan kesiapan mental dan fisik serta pengetahuan fisika yang baik (Yohanes Surya).

The Physics of Karate_Fisika Karate

2012-02-12T03:10:00.000-08:00

APPENDIX A
102 PHYSICS 2204 CURRICULUM GUIDE
Outcomes:
1. Analyze natural and technological systems to interpret and explain their structure and dynamics
(116-7).
2. Describe the functioning of a natural technology based on principles of momentum (116-5).
3. Apply Newton’s Laws of motion to explain the interaction of forces between two objects (325-8).
4. Apply quantitatively the law of conservation of momentum to one-dimensional collisions and
explosions (326-3).
5. Interpret patterns and trends in data, and infer or calculate linear and nonlinear relationships among
variables (214-5).
6. Compile and display evidence and information, by hand or computer, in a variety of formats,
including diagrams, flow charts, tables, graphs, and scatter plots (214-3).
7. Use appropriate language and conventions when describing events related to momentum and energy
(114-9).
The Physics of Karate
Introduction
What kind of person would intentionally bring their
hand or foot crashing down onto a slab of wood or
concrete? A daredevil? A Hollywood stuntperson?
As it turns out, that kind of person is simply
someone who understands the physics of karate -
someone like you!
Karate means "open or empty hand", and began as a
form of weaponless combat in 17th century Japan.
In recent years it has become popular in our culture,
as a form of fitness, self-defense and self-expression.
Karate participants - called Karateka - often break
concrete or wooden boards as a demonstration of the
strength developed through training. Surprisingly
there are no tricks involved in accomplishing such a
feat. What is involved is a physics-based knowledge
of how to do it properly. "Few things offer more
visceral proof of
the power of
physics than a
karate chop.
Punch a brick
with your bare
hand, untutored
in the martial
arts, and you may break a finger. Punch it with the
proper force, momentum and positioning and you'll
break the brick instead" (Rist, 2000).
Theory
Force, Speed and Area
Karateka agree that the secret to karate lies in the
force, speed and focus of the strike. The more
quickly a board is hit, the harder the strike.
Maximum hand velocity is actually achieved when
the arm reaches 75-80% of extension. Since the
hand cannot move forward a distance greater than
the length of the arm, it must have a velocity of 0 at
full arm's extension. To get the hardest hit, contact
must be made with the object before this slowdown
begins. Thus a good karate chop has no
follow-through (as would a good tennis or golf
swing). The hand is typically in contact with the
object for fewer than five milliseconds.
How fast can a karate punch actually move?
Experiments done with a strobe light on karateka
throwing punches found that beginners can throw a
punch at about 6.1 m/s (20 feet/sec), while black
APPENDIX A
PHYSICS 2204 CURRICULUM GUIDE 103
belts could chop at 14 m/s (46 feet/sec). At the
latter speed a black belt can deliver about 2800 N to
the object being hit. (Splitting a typical concrete
slab requires only about 1900 N). A concrete slab
could probably support a force of 2800 N if it were
not concentrated into such a small area. Minimizing
the striking surface of the hand, and therefore the
area of the target being hit, maximizes the amount of
force and energy transferred per unit area. To
understand why speed and focus are so important,
the principles of momentum and impulse must also
be considered.
Momentum and Impulse
Momentum ( ) is defined as an object's mass x
velocity. Change in momentum, ( ) is defined
as impulse (symbol ), and is given by force x J
􀁊􀁇
time. According to Newton's third law momentum
is a conserved quantity. The third law states that for
every action force on an object in a given time, there
is an equal and opposite reaction force by that object
for the same amount of time. Thus, any
momentum lost by the first object is exactly gained
by the second object. Momentum is transferred
from one object to the other. Using,
=
􀁊􀁇
J p Ft ∆ =
􀁊􀁇 􀁊􀁇
we can see that if remains fixed, then force and
time are inversely proportional. This means that if
force increases, than time decreases and vice versa. It
follows that a fixed amount of momentum can then
be transferred with a small force for a long time or
with a large force for a short time.
The quicker the karateka can make the chop, the
larger the force transferred to the target. According
to Newton's second law ( ) the part of the =
􀁊􀁇 􀁇
F ma
object struck with this force will begin to accelerate
or oscillate. Breakage occurs if the small area hit
accelerates enough relative to the stationary ends of
the object. The object will experience strain and
begin to crack from the bottom up.
What about the strain experienced by the hand or
foot? Fortunately bone can withstand about forty
times more force than concrete. Hands and feet can
withstand even more than that due to the skin,
muscles and ligaments which absorb much of the
impact. Despite possessing these "natural shock
absorbers", breaking wood, concrete or bricks should
not be attempted without proper training. Such
training would include toughening up the hand and
knowing exactly how and where to hit the object
with maximum speed. Over time the knife edge of
the hand, called the "shuto", develops a callous
which acts to absorb the collision force. As well,
experts know to only hit things that can actually be
broken. Sihak Henry Cho, a grand master at the
Karate Institute in Manhattan sums it up nicely:
"Being good at karate is a lot like being good at
telling a joke. It's not what you break; it's how you
break it" (Rist, 2000).
Questions
1. Why is it important to hit a concrete slab
quickly when attempting to break it?
2. Karate black belts often advise beginners before
their first attempt at breaking, not to try to
break the board, but to aim for the floor
underneath the board. How would this advice
help?
3. Research: Karate practitioners usually yell
"Kiai" when striking an object. Research the
meaning of this term?
APPENDIX A
104 PHYSICS 2204 CURRICULUM GUIDE
Activities
Activity 1: How Much Weight does it take to break a board?
Materials: • masses (2 kg) • supports (bricks)
• board • meter stick
Procedure:
Design a procedure to see how much weight must be placed on the board in order to get the board to
break. As the weight is added to the board, measure how far the board bends.
Analysis:
1. Graph applied force (y-axis) versus bending distance (x-axis).
2. Find the slope of your graph. Describe how the applied force is related to the bending distance.
3. Recall that work can be done to a system to change the energy of the system. The work done by a
force F can be determined by finding the area under the curve of a force versus distance graph.
From your data determine the work that was done to break the board.
References
Rist, Curtis. (2000). The physics of karate:
Breaking boards. Discover, 21.
Chananie, Jon. (1999). The physics of karate
strikes. Journal of How Things Work, 1, 1-4.
Karate. Available:
http://www.pbs.org/ktca/newtons/12/karate.htm.
Nowikow, I., & Heimbecker, B. (2001). Physics:
Concepts and connections. Toronto: Irwin
Publishing Ltd.
Physics 142. Karate chop. Available:
http://www-class.un1.edu/phys142/Labs/L50/L50_
Karate_chop_-_142_w_02.htm.
Pushy Air. Available:
http://www.schools.ash.org.au/paa/downloads/actbo
ok.pdf
Wilk, S.R., et al. (1983). The physics of karate.
American Journal of Physics, 51, 783-790.
APPENDIX A
PHYSICS 2204 CURRICULUM GUIDE 105
Activities
Activity 2: Pretzel
Purpose: To use pretzel sticks to better understand what causes materials to break.
Materials:
• pretzel sticks of varying thickness • paper cup
• pieces of uncooked spaghetti • empty plastic film container
• rolls of 50 pennies each, plus 50 loose pennies • scissors or craft knife
• thick string or wire about 6 cm long • tweezers
Procedure:
1. Build a pretzel strength-testing machine. Start by cutting a large hole in the bottom of the paper cup.
Set the cup on the table, bottom side up. Rest a pretzel stick across the center of the cup.
2. Next create a weight bucket to hang on the pretzel. Take the empty plastic film container and make
two holes about 1 cm from the top rim and directly across from each other. Thread the string or wire
through the holes and tie the end at each hole. The bucket should hang on the pretzel without
touching the table.
3. Begin testing. With the bucket hanging on the pretzel stick begin adding pennies. See how many
pennies the pretzel can hold without breaking. Find the average number of pennies one type of pretzel
stick can hold.
4. Gaining momentum: Test to see if it makes a difference if you drop the pennies in the bucket or you
place them in gently using the tweezers.
5. Breaking point: Test to see if the weakest point of the pretzel is really at the center.
6. Length and width test: Try pretzels of various lengths and widths to see what size and length hold the
most and least pennies.
7. Compare with other materials: Do you think a pretzel or an uncooked piece of spaghetti is stronger
when bent? Try testing uncooked spaghetti to see how it holds up in comparison to the pretzel sticks.
Questions:
1. Look at the ends of a broken pretzel with a magnifying glass. Does its structure tell you anything about
its bending strength?
2. Can you figure out a way to spread weight out across the entire length of the pretzel? Can it hold more
weight when the weight is distributed over a larger area?
(Activity designed by Jane Copes, Science Museum of Minnesota and adapted from Newton’s Apple
Teacher’s Guide: Karate)
APPENDIX A
106 PHYSICS 2204 CURRICULUM GUIDE
Activities
Activity 3: (taken from Pushing Air located at
http://www.schools.ash.org.au/paa/downloads/actbook.pdf)
Purpose: To relate a successful karate chop to air pressure.
Materials:
• sheet of newspaper
• ruler
Procedure:
1. place a ruler or flat stick on a bench top with about a quarter of its length overhanging.
2. Give the overhanging part of the ruler a quick karate chop from above.
3. Repeat the above steps with a piece of newspaper covering the nonoverhanging part of the ruler.
Questions:
1. Why do you think the ruler snaps during the second part of the experiment?
Explanation:
Air is all around us pushing on everything. It pushes on our skin and on the bench top. The ruler has a
small surface area, so the air pushing down on it is not enough to hold the ruler in place when you hit it.
The newspaper has a large surface area. The force of the air acts over the whole area. The result is that air
holds down the paper which holds the ruler in place. Unable to lift quickly enough when the overhanging
part of the ruler is struck, the ruler has no option but to snap.

LAMPIRAN A
102 FISIKA KURIKULUM 2204 GUIDE
Hasil:
1. Menganalisis sistem alam dan teknologi untuk menafsirkan dan menjelaskan struktur dan dinamika
(116-7).
2. Jelaskan fungsi dari teknologi alam berdasarkan prinsip momentum (116-5).
3. Terapkan Hukum gerak Newton untuk menjelaskan interaksi gaya antara dua benda (325-8).
4. Terapkan kuantitatif hukum kekekalan momentum untuk satu dimensi tabrakan dan
ledakan (326-3).
5. Menafsirkan pola dan tren dalam data, dan menyimpulkan atau menghitung hubungan linier dan nonlinier antara
variabel (214-5).
6. Kompilasi dan menampilkan bukti dan informasi, dengan tangan atau komputer, dalam berbagai format,
termasuk diagram, diagram alir, tabel, grafik, dan scatter plot (214-3).
7. Gunakan bahasa yang sesuai dan konvensi saat menjelaskan kegiatan yang terkait dengan momentum dan energi
(114-9).
Fisika Karate
Pengenalan
Orang macam apa sengaja akan membawa mereka
tangan atau kaki runtuh ke sebuah lempengan kayu atau
beton? Seorang pemberani? Sebuah stuntperson Hollywood?
Ternyata, orang semacam itu hanya
seseorang yang mengerti fisika dari karate -
orang seperti Anda!
Karate berarti "tangan terbuka atau kosong", dan mulai sebagai
bentuk tempur tak bersenjata di Jepang abad ke 17.
Dalam beberapa tahun terakhir telah menjadi populer dalam budaya kita,
sebagai bentuk kebugaran, pertahanan diri dan ekspresi diri.
Karate peserta - yang disebut Karateka - sering istirahat
beton atau kayu papan sebagai demonstrasi dari
kekuatan yang dikembangkan melalui pelatihan. Heran
tidak ada trik yang terlibat dalam menyelesaikan suatu
feat. Apa yang terlibat adalah pengetahuan fisika berbasis
tentang bagaimana melakukannya dengan benar. "Beberapa hal menawarkan lebih
visceral bukti
kekuatan
fisika dari
karate memotong.
Memukul batu bata
dengan telanjang
tangan, tak terdidik
dalam bela diri
seni, dan Anda bisa pecah jari. Pukulan itu dengan
tepat kekuatan, momentum dan posisi dan Anda akan
memecahkan bata, bukan "(Rist, 2000).
Teori
Force, Kecepatan dan Luas
Karateka setuju bahwa rahasia karate terletak pada
kekuatan, kecepatan dan fokus dari pemogokan. Semakin
cepat papan terkena, semakin keras pemogokan.
Kecepatan tangan Maksimum sebenarnya dicapai ketika
lengan mencapai 75-80% dari ekstensi. Karena
tangan tidak bisa bergerak maju jauh lebih besar dari
panjang lengan, ia harus memiliki kecepatan 0 pada
lengan penuh ekstensi. Untuk mendapatkan yang paling terpukul, hubungi
harus dilakukan dengan objek sebelum perlambatan ini
dimulai. Jadi chop karate yang baik tidak memiliki
tindak lanjut (seperti yang akan tenis atau golf yang baik
ayunan). Tangan ini biasanya berhubungan dengan
objek untuk kurang dari lima milidetik.
Seberapa cepat dapat pukulan karate benar-benar pindah?
Percobaan dilakukan dengan lampu sorot pada karateka
pukulan melempar menemukan bahwa pemula dapat melempar
pukulan pada sekitar 6,1 m / s (20 kaki / detik), sedangkan hitam
LAMPIRAN A
FISIKA KURIKULUM 2204 GUIDE 103
ikat pinggang bisa memotong sebesar 14 m / s (46 kaki / detik). Pada
kecepatan kedua sabuk hitam dapat memberikan sekitar 2.800 N untuk
objek yang sedang memukul. (Memisahkan beton yang khas
slab hanya membutuhkan sekitar 1900 N). Sebuah pelat beton
mungkin bisa mendukung gaya 2800 N-olah itu
tidak terkonsentrasi menjadi seperti daerah kecil. Meminimalkan
permukaan mencolok tangan, dan oleh karena itu
daerah dari target dipukul, memaksimalkan jumlah
kekuatan dan energi yang ditransfer per satuan luas. Untuk
memahami mengapa kecepatan dan fokus sangat penting,
prinsip-prinsip momentum dan impuls juga harus
dipertimbangkan.
Momentum dan Impuls
Momentum () didefinisikan sebagai x massa obyek
kecepatan. Perubahan momentum, () didefinisikan
sebagai impuls (simbol), dan ditentukan oleh gaya x J
􀁊 􀁇
waktu. Menurut momentum hukum ketiga Newton
adalah kuantitas kekal. Undang-undang menyatakan bahwa untuk ketiga
setiap angkatan aksi pada objek dalam waktu tertentu, ada
adalah gaya reaksi yang sama dan berlawanan dengan objek yang
untuk jumlah waktu yang sama. Dengan demikian, setiap
momentum hilang oleh objek pertama persis diperoleh
oleh objek kedua. Momentum ditransfer
dari satu objek ke lainnya. Menggunakan,
=
􀁊 􀁇
J Ft Δ p =
􀁊 􀁇 􀁊 􀁇
kita dapat melihat bahwa jika masih tetap, maka memaksa dan
waktu adalah berbanding terbalik. Ini berarti bahwa jika
kekuatan meningkat, menurun dari waktu dan sebaliknya. Itu
berikut bahwa jumlah tetap momentum kemudian dapat
ditransfer dengan gaya yang kecil untuk waktu yang lama atau
dengan kekuatan besar untuk waktu yang singkat.
Semakin cepat karateka dapat membuat cap tersebut,
lebih besar gaya ditransfer ke target. Menurut
hukum kedua Newton () bagian dari =
􀁊 􀁇 􀁇
F ma
objek dipukul dengan gaya ini akan mulai mempercepat
atau berosilasi. Kerusakan terjadi jika daerah kecil memukul
mempercepat cukup relatif terhadap ujung stasioner
objek. Objek akan mengalami ketegangan dan
mulai retak dari bawah.
Bagaimana dengan ketegangan yang dialami oleh tangan atau
kaki? Untungnya tulang dapat menahan sekitar empat puluh
kali lebih kekuatan dari beton. Tangan dan kaki dapat
menahan bahkan lebih dari itu karena kulit,
otot dan ligamen yang menyerap banyak
dampak. Meskipun memiliki ini kejutan "alami
peredam ", memecah kayu, beton atau batu bata harus
tidak dicoba tanpa pelatihan yang tepat. Demikian
pelatihan akan mencakup ketangguhan tangan dan
tahu persis bagaimana dan di mana untuk memukul objek
dengan kecepatan maksimum. Seiring waktu ujung pisau
sisi, yang disebut "Shuto", mengembangkan berperasaan
yang bertindak untuk menyerap kekuatan tabrakan. Selain itu,
ahli tahu untuk hanya memukul hal yang sebenarnya dapat
rusak. Sihak Henry Cho, seorang guru besar di
Karate Institute di Manhattan sums it up baik:
"Menjadi baik pada karate adalah banyak seperti berada baik di
menceritakan lelucon. Bukan apa yang Anda istirahat, melainkan bagaimana Anda
istirahat itu "(Rist, 2000).
Pertanyaan
1. Mengapa penting untuk memukul pelat beton
cepat saat mencoba untuk mematahkannya?
2. Karate sabuk hitam sering menyarankan pemula sebelum
mereka pertama upaya melanggar, tidak mencoba untuk
mematahkan papan, tetapi untuk tujuan untuk lantai
bawah papan. Bagaimana akan nasihat ini
membantu?
3. Penelitian: praktisi Karate biasanya berteriak
"Kiai" ketika menyerang objek. Penelitian
arti istilah ini?
LAMPIRAN A
104 FISIKA KURIKULUM 2204 GUIDE
Kegiatan
Kegiatan 1: Berat Berapa waktu yang diperlukan untuk memecahkan sebuah papan?
Bahan: • massa (2 kg) • mendukung (batu bata)
• dewan • meteran tongkat
Prosedur:
Desain prosedur untuk melihat berapa banyak berat badan harus ditempatkan di papan tulis untuk mendapatkan papan untuk
istirahat. Saat bobot ditambahkan ke papan, mengukur seberapa jauh tikungan papan.
Analisis:
1. Grafik diterapkan gaya (sumbu y) versus jarak lentur (x-axis).
2. Tentukan kemiringan dari grafik Anda. Jelaskan bagaimana gaya yang diberikan berkaitan dengan jarak lentur.
3. Ingat pekerjaan yang dapat dilakukan untuk sebuah sistem untuk mengubah energi dari sistem. Kerja yang dilakukan oleh
gaya F dapat ditentukan dengan menemukan daerah di bawah kurva dari sebuah kekuatan lawan grafik jarak.
Dari data Anda menentukan pekerjaan yang dilakukan untuk memecahkan papan.
Referensi
Rist, Curtis. (2000). Fisika dari karate:
Breaking papan. Temukan, 21.
Chananie, Jon. (1999). Fisika dari karate
pemogokan. Jurnal Bagaimana Hal Kerja, 1, 1-4.
Karate. Tersedia:
http://www.pbs.org/ktca/newtons/12/karate.htm.
Nowikow, I., & Heimbecker, B. (2001). Fisika:
Konsep dan koneksi. Toronto: Irwin
Penerbitan Ltd
Fisika 142. Karate memotong. Tersedia:
http://www-class.un1.edu/phys142/Labs/L50/L50_
Karate_chop_-_142_w_02.htm.
Memaksa udara. Tersedia:
http://www.schools.ash.org.au/paa/downloads/actbo
ok.pdf
Wilk, S.R., dkk. (1983). Fisika dari karate.
American Journal of Physics, 51, 783-790.
LAMPIRAN A
FISIKA KURIKULUM 2204 GUIDE 105
Kegiatan
Kegiatan 2: Pretzel
Tujuan: Untuk menggunakan tongkat pretzel untuk lebih memahami apa yang menyebabkan bahan untuk istirahat.
Bahan:
• pretzel tongkat dari berbagai ketebalan • gelas kertas
• potongan spaghetti mentah • wadah plastik film yang kosong
• gulungan 50 sen masing-masing, ditambah 50 sen longgar • gunting atau pisau kerajinan
• tali atau kawat tebal sekitar 6 cm • pinset
Prosedur:
1. Membangun pretzel kekuatan-pengujian mesin. Mulailah dengan memotong sebuah lubang besar di bagian dasar gelas kertas.
Set cangkir di meja, sisi bawah ke atas. Istirahat tongkat pretzel di tengah cangkir.
2. Berikutnya membuat ember berat untuk bertahan pada pretzel itu. Ambil wadah plastik film yang kosong dan membuat
dua lubang sekitar 1 cm dari tepi atas dan langsung berhadapan. Thread string atau kawat
melalui lubang-lubang dan mengikat ujung pada setiap lubang. Ember harus digantung di pretzel tanpa
menyentuh meja.
3. Mulailah pengujian. Dengan ember tergantung di tongkat pretzel mulai menambahkan sen. Lihat berapa banyak
sen pretzel dapat terus tanpa melanggar. Cari rata-rata jumlah uang satu jenis kue kering
tongkat dapat terus.
4. Mendapatkan momentum: Test untuk melihat apakah itu membuat perbedaan jika Anda menjatuhkan uang dalam ember atau Anda
menempatkan mereka dalam lembut dengan menggunakan pinset.
5. Breaking point: Test untuk melihat apakah titik terlemah dari pretzel adalah benar-benar di pusat.
6. Panjang dan lebar tes: Cobalah pretzel dari berbagai panjang dan lebar untuk melihat apa ukuran dan panjang memegang
paling dan paling sen.
7. Bandingkan dengan bahan lain: Apakah Anda berpikir pretzel atau sepotong mentah spaghetti lebih kuat
ketika membungkuk? Coba uji spaghetti mentah untuk melihat bagaimana untuk menahan dibandingkan dengan batang pretzel.
Pertanyaan:
1. Lihatlah ujung sebuah pretzel rusak dengan kaca pembesar. Apakah struktur yang memberitahu Anda apa-apa tentang
yang lentur kekuatan?
2. Dapatkah Anda mengetahui cara untuk menyebarkan berat di seluruh seluruh panjang pretzel itu? Apakah bisa menyimpan lebih
berat badan bila berat badan telah didistribusikan di area yang lebih besar?
(Aktivitas yang dirancang oleh Jane Copes, Science Museum of Minnesota dan diadaptasi dari Newton Apple
Guru Panduan: Karate)
LAMPIRAN A
106 FISIKA KURIKULUM 2204 GUIDE
Kegiatan
Kegiatan 3: (diambil dari Air Mendorong terletak di
http://www.schools.ash.org.au/paa/downloads/actbook.pdf)
Tujuan: Untuk menghubungkan sebuah chop karate sukses untuk tekanan udara.
Bahan:
• selembar koran
• penguasa
Prosedur:
1. menempatkan penguasa atau tongkat datar di atas bangku dengan sekitar seperempat dari panjang menggantung.
2. Berikan bagian menjorok dari penguasa memotong karate cepat dari atas.
3. Ulangi langkah di atas dengan sepotong koran menutupi bagian nonoverhanging penguasa.
Pertanyaan:
1. Menurut Anda, mengapa penguasa terpasang selama bagian kedua dari percobaan?
Penjelasan:
Air ada di sekitar kita mendorong dalam segala hal. Hal ini mendorong pada kulit kita dan di atas bangku. Penguasa memiliki
luas permukaan kecil, sehingga udara menekan di atasnya tidak cukup untuk menahan penguasa di tempatnya waktu Anda memukulnya.
Surat kabar itu memiliki luas permukaan besar. Kekuatan udara bertindak atas seluruh wilayah. Hasilnya adalah udara yang
memegang bawah kertas yang memegang penguasa di tempat. Tidak dapat mengangkat cukup cepat ketika menjorok
bagian dari penguasa dipukul, penguasa tidak memiliki pilihan tetapi untuk snap.

Karate Speed_ Karate Kecepatan

2012-02-12T03:06:00.000-08:00

Karate Speed
Copyright © Patrick M. Hickey 1995
Speed is an integral part of karate. Without speed, it is nearly impossible to practice effective karate. Hence, an important
way to improve the effectiveness of karate is to increase speed. Before considering how to improve speed, a few basic
questions need to be answered:
• How fast does my karate need to be?
• How fast am I now?
• What must I do to become faster?
• What do I do with my new speed?
How fast is necessary in karate? There are different ways to measure physical speed. Movement time or velocity measures
the time it takes to go from one point to another. The instantaneous change in speed called acceleration measures the rate that
speed increases or decreases. This also affects the force of a blow. Not all increases in speed deal with movements. For
example, there is reaction time. How quickly one responds to a stimuli. Each karate-ka should consider how THE different
factors THAT affect speed are used, decide which factors should have what priority, and in what circumstances. Different
karate athletes may require different types of speed training depending on circumstances, genetics, psychic make-up and
overall fitness.
If speed is to improve, you must know how to go about improving speed. Before beginning to train to increase speed,
determine a “starting point” to use as a baseline upon which to compare the effects of training. In determining this baseline,
strengths and weaknesses are also identified. Examine these strengths and weaknesses relative to karate. Order the
weaknesses by priority and formulate a training program to correct these weaknesses increasing speed. Once the program is
implemented monitor for results, fine tuning where necessary. With success, the new found skills are put into practice.
Physical speed does have a limit which is set genetically by the amount of fast twitch and slow twitch fibers in the body.
While training affects the relative size of such muscles and recent studies show that some muscle fiber can change with
training, genetics does control the parameters of speed. Given this, the question is how can we fine tune what we are born
with.
Ways to Improve Speed: There are generally nine ways to go about improving speed:
• Increase the acceleration of techniques to cover distance more quickly
• Increase the attack distance covering a longer distance in the same amount of time
• Reduce the attack distance through superior strategy and timing
• Increase terminal velocity to cover a given distance more quickly
• Improve reaction time to allow quicker starts
• Increase the attack rate, the number of techniques per second
• Improve neuromuscular skill to perform techniques more efficiently
• Improve anaerobic endurance to maintain speed longer
• Faking can slow down the reactions of your opponent
We will be considering further the factors which affect speed in the next article.
Gaining Speed
Copyright © Patrick M. Hickey 1995
Tools Needed: The tools to use to gain speed are the brain, central nervous system, the neuromuscular, and the leverage
systems. The brain and central nervous system can be trained to provide faster communication and control. The
neuromuscular and the leverage systems must be bio-mechanically trained. A high level of cardiovascular/respiratory fitness
is needed with the body’s fuel supply systems providing energy quickly and efficiently. Sound nutrition gives high energy
intake necessary for high energy expenditure, fluid replacement, growth and repair of the body, and sound gaining of body
weight/muscle.
Elements of a Training Program: Your karate speed training program should include five elements: body control, power,
strength, endurance, and high speed action. Body control is the ability to move quickly in a variety of ways. Agility drills
with sports specific karate movement should be designed with your strengths and weaknesses in mind. Power and strength
are two different things. Power includes weight acceleration and speed. The faster the action the greater the force and impact.
For training to be effective, you must train to strengthen your structural weaknesses. A general level of acceptable strength
should be maintained through a properly designed strength program. For example, acceptable levels of general strength
could include Olympic lifts such as the jerk at 1.3 times body weight, the clean at 1.3, dead lift at 1.9, bench press at 1.4, and
squats at 1.9 times body weight. Endurance training includes training for both aerobic and anaerobic endurance. Interval
training and circuits can be utilized using karate specific activities. Finally, high speed training methods that exceed
maximum speed by 10-20% can be used to increase speed and distance.
Whatever training program is designed, remember to include a warm-up to increase body temperature, circulation, muscle
elasticity and to get in the proper psychological frame of mind for training. Warm ups increase the range of motion and help
prevent injury. Exercises used should especially strengthen the hamstrings, quadriceps, hip, groin, calf, Achilles and soleus
as well as increase flexibility.
Basic Conditioning: Some level of muscle strength, endurance (both aerobic and anaerobic) and body control is needed to
maintain a level of fitness necessary to compete in karate and to withstand the rigors of karate competition. Activities such
as jogging, jump rope, speed bag, shadow boxing, and juggling and weight training help provide a strong base. Running and
sports (especially soccer, basketball, and racquetball) provide for aerobic endurance, motorvator/coordination skills and
hand-eye or foot-eye coordination. These are helpful skills for karate competitors.
Specificity: Whenever possible, train using karate specific exercises. That is, exercises which as much as possible duplicate
the effort and mechanical motions used in karate. We discussed evaluating the skills used in karate and determining strengths
and weaknesses. When doing so, consider the frequency of the action, its difficulty, and its critical need in competition.
Physiology: Muscle fiber can vary from muscle to muscle. Fast twitch muscle fibers are white and they fire more quickly but
fatigue rapidly. Because they have a poorer blood supply, causing a rapid fatiguing, they are only good for short bursts of all
out anaerobic effort. Slow twitch muscle fibers are red, contract slowly, and are highly fatigue resistant. The rich supply of
blood allows the removal of fatigue products and the constant use of oxygen makes them responsible for aerobic activity.
There are also FOG fast twitch muscle fiber which are red and do not fatigue as rapidly as slow twitch, but more so then fast
twitch. Explosive types of speed training will increase the thickness and contraction speed of the fast twitch muscle fiber.
Training exercises should include form, plyometrics, ballistics, sprint loading, and over-speed training.
Form and Speed: By eliminating errors/faulty habits in your technique and working bilateral you can enhance form and
increase the speed of technique. This type of training requires using highly specific kumite drills with the full range of
motion and power/strength demands for competition. The body’s movements must be mechanically sound with good
rhythm, bounce, relaxation and smoothness. Common errors in form include holding the hands two low or to far forward, or
having the hands outside of the elbows. Other errors include body lean, incorrect head alignment, upper arm and neck/facial
tension. Dynamic form factors often overlooked in karate include common errors such as limited foot bounce and
unnecessary pounding into the ground, incorrect knee-leg action, and over or under striding. Drills that can help solve these
problems include butt kickers, Wall slide, pawing, start and stop drills and quick feet drills.
Fatigue caused by low endurance can cause poor form. Endurance will not help you move faster, but it will help you to move
faster longer and to accelerate as fast as possible at all times. Excellent aerobic and anaerobic endurance permits a minimum
rest to regain high speed, allows you to reach maximum speed quicker, and to hold maximum speed for a longer time. To
accomplish this, anaerobic interval training with of a strong aerobic base is paramount.
Power and Strength: High levels of power output for peak performance is a definite advantage. Power requires strength and
speed. A functional strength program for karate should include muscle endurance and speed endurance as well as over-speed
training. Functional strength and power requires explosive movements using medium to heavy resistance at 55-85% of
maximum. Develop the legs and back with squats, dead lifts, leg presses, knee extension and flexion, and toe raises.
Shoulders and arms include incline, bench, curls, lateral pull downs, presses, etc. All range of hip actions in all possible
directions. Power output programs should include Olympic lifts such as the clean, jerk, and snatch. These train the body for
peak performance by adding speed to strength. The amount of time force is applied is increased and more force is developed
in a short period of time.
Over-speed training: Using speed that exceeds maximum speed by 10-20%. Over-speed training does not improve
conditioning. It is used to develop faster and/or longer actions. Running down a 3% slope, or the use of surgical tubes are
examples of this type of training. Over-speed training is better at the start of a workout after a proper warm-up and before
becoming fatigued.
Plyometrics: Explosive hopping, jumping, bounding, leaping, skipping, ricocheting, swinging, twisting hitting, and kicking
can be used for plyometrics bridging the gap between strength and power. Plyometric movements involve powerful muscular
contractions caused by a rapid dynamic loading (stretching) of the muscles.
Ballistics: Ballistics movement is movement using high speed sending of energy away from the body and receiving of
energy from an outside source. It is used for short bursts of speed, rapid changes in direction, explosive power at impact,
and instantaneous power reception at impact. The three parts of ballistic movements are power delivery, impact, and flow.
Medicine ball throws and catches are examples of ballistic training.
Sprint Loading: In running sports sprinters run uphill, up stadium stairs, with weighted sleds, etc. Concentration is on the
start and the sprint itself. This is called loading. Sprint loading can be beneficial in karate by developing powerful swift
attacks and effective defends.
Faking and Speed: While not part of speed training, faking can alter the mental state of your opponent slowing down his
reactions. Faking neutralizes the opponent by slowing down his movement, breaking his concentration, altering the his center
of gravity destroying zanshin, delaying commitment and placing doubt in his mind. Tacctics used can change the direction of
the movement from the defender away from your intended move or draw the defender closer to so that the fake is more
effective. Faking will first neutralize the opponent so you can attack effectively.
Other Training: Because speed has physical limits, it is also necessary to look at methods that enable us to utilize speed
efficiently. High speed action in the karate match requires immediate reaction to a situation. Action that is so fast that to
think interferes with performance. When training for high speed action, there are five things that help us utilize speed
efficiently.
• Controling awareness of the field of vision in the karate match. Everything in the visual field should be seen.
Use "open focus" and peripheral vision reacting to and not dwelling on the movement of the opponent.
• Using the brain to process information without being interrupted. A “flow” state produces high levels of
performance and does not permit dwelling on errors which only produces more errors and slows reflexes.
• Adapting to high speed movement. Develop a sensation that moving fast is not fast at all. Exercises used should
improve the “flow” state and explore the relationship between cognitive and motor programming, and apply the
neuromuscular and rhythm training required in karate.1
• Motorvator games help train the brain and neuromuscular system. Such games can make structural and
functional changes in the nervous system which may help you move faster.
• Train the recessive, non-dominant side. The nearer the skill is equal on both sides, the higher the level of
synchrony and coordination in the nervous system.
1Dance instructors that understand the cognitive and motor programming in karate and who apply the neuromuscular and
rhythm training used in karate may be helpful.
Nutrition and Speed Training Programs
Copyright © Patrick M. Hickey 1995
This article completes our comments about speed training. The last two items are nutrition and the how the training program
should be designed.
Nutrition: Critical periods for nutrition are maintenance during training, pre-event nutrition, support during competition and
training, and post-event or post training nutrition. The body requires carbohydrates, protein, fat, and minerals and vitamins in
order to operate at the optimal efficiency. For optical functioning, 60-65% of calories should come from carbohydrates, 12-
15% from protein, and 24-30% from fat. Eating a variety of foods from the four major food -- groups milk and milk
products, meat an other high protein foods, fruits and vegetables, and cereal and grain foods permits the body to receive
important nutrients. Water, the single largest component of the body, is also a nutrient.
Carbohydrates are an especially important source of energy used in the muscles. Carbohydrates are found in glucose and
circulate in the blood. Carbohydrates in the form of glycogen is stored in the muscles and liver. Fatigue occurs when
glycogen becomes depleted. Chronic fatigue could be caused by glycogen depletion from inadequate food consumption. That
is, not eating the right diet. Dietary management of a high carbohydrates sports diet will get the maximum benefit from
training.
Weight control: Weight or at least your height/weight index in relation to your body type and percentage of body fat need to
be in line for you to perform at your maximum speed. To gain weight 3500 calories per pound of muscle is needed. If you
consume these calories without exercising, the weight gain will not be muscle. To loose weight you need to use 3500 more
calories decrease caloric intake. The best method for adjusting weight is a combination of both -- burn up calories by
exercise and reduce caloric intake. Compare your height/weight index and fat percentage with other successful karate
competitors of the same body type to determine where you should be.
Pre-event nutrition: Before the event the pre-event meal is used to provide energy and water to support the body. Food
consumed should be high in carbohydrates with minimal bulk. Salt content should be low to avoid excessive water loss
through urine, and adequate fluids assure hydration. Consume a light meal 2-3 hours before competition, a heavy meal 3-4
hours before. Use foods that empty relatively rapidly from the stomach. Gas producing and bulky foods should be avoided as
well as spicy foods. Alcohol, milk, and milk products should be restricted.
Events and Practices: During prolong events and practices it is important to manage fluids. Failure to replace fluids can
cause early fatigue and reduce performance. Loss of 2% of body weight impairs thermo-regulatory ability, 3% reduces
muscle endurance time, and over 6% can cause severe heat cramps, heat exhaustion, heat stroke, coma and death. Fluids used
for replacement should be cold and in small quantities 8 oz/hour of heavy exchange. Too much sugar (glucose and fructose)
can slow down the emptying of the stomach and thus the replacement of the fluids. Water is the best source of fluid
replacement but some sports drinks with small quantities of easily digestible and absorbed carbohydrates can be useful.
Electrolytes Salt tablets compound dehydration by speeding up the loss of water. Supplementary minerals don’t help because
exercise doesn’t increase by exercise. Use of proteins can hamper performance by worsening dehydration and causing
gastrointestinal disturbances - especially from powders and tablets.
Post event nutrition: After an event, it is a good idea to eat a high carbohydrate meal as soon as possible to replenish the
body quickly.
Proper design of a training program is important to get the best preparation from your training. The below chart gives some
idea of what a training program should consider and how it should be ordered. It is not important to include everything in the
training program each day. As the season changes, different parts of the training program will receive emphasis. Your coach,
if properly trained and certified, will be able to assist in adjusting the training program to meet your various needs.
Order of a Training Program
Warm Ups Include flexibility
Over-speed training While you are un-fatigued
Scrimmage While you are still un-fatigued - less apt to be injured and more likely to
execute skills at high speed under game conditions
Drills For the purpose of skill development
Calisthenics Improve general conditioning
Wind sprints Anaerobic
Strength/Power training Weight training, plyometrics or spring loading - most fatigued use as the last
item.
Cool Down
Some seasonal adjustment should be considered in your training program. For example, during the pre-season the training
session should follow the below pattern: stretching and general warm-up, overspend training, form training, speed endurance
training, circuit training, strength/power training, plyometrics and a warm down. During the in season consider number of
sessions per week and time spent per session as well as the emphasis of the different parts of the training program .
Especially increase the speed training and anaerobic recovery training. Use maintenance loads for strength training. Compete
frequently. During peak season, high intensity practices concentrating on speed are a must. Taper off a few days before
competition to allow the body to heal up.
To compete in karate, you must be able to generate high levels of power output for peak performance to get a definite
advantage. Power Output is how fast you can do it. You must work to be fast. Actual participation in the sport should not be
overlooked. Work also to eliminate faulty habits - good karate technique is a must. List out your common errors in form and
work to correct them. Also work on rhythm, bounce, relaxation, smoothness and mechanically sound body movements.
Drills used must be highly karate competition specific, use the same range of motions and similar strength/power demands.
Faking, adaptation to high speed movement, etc. are other methods which will help you to increase speed. Finally, organize
both your training program and your nutrition program to develop a finely tuned weapon better trained them your opponent.
Remember, if you do not train properly, what is to prevent your opponent from becoming better prepared.

Karate Kecepatan
Copyright © Patrick M. Hickey 1995
Kecepatan adalah bagian integral dari karate. Tanpa kecepatan, hampir tidak mungkin untuk berlatih karate efektif. Oleh karena itu, yang penting
cara untuk meningkatkan efektivitas karate adalah untuk meningkatkan kecepatan. Sebelum mempertimbangkan bagaimana meningkatkan kecepatan, beberapa dasar
pertanyaan harus dijawab:
• Seberapa cepat karate saya perlu?
• Seberapa cepat saya sekarang?
• Apa yang harus saya lakukan untuk menjadi lebih cepat?
• Apa yang saya lakukan dengan kecepatan baru saya?
Seberapa cepat diperlukan dalam karate? Ada berbagai cara untuk mengukur kecepatan fisik. Gerakan waktu atau ukuran kecepatan
waktu yang dibutuhkan untuk pergi dari satu titik ke titik lain. Perubahan seketika dalam kecepatan disebut percepatan mengukur tingkat yang
kecepatan kenaikan atau penurunan. Hal ini juga mempengaruhi kekuatan pukulan. Tidak semua kesepakatan peningkatan kecepatan dengan gerakan. Untuk
Misalnya, ada waktu reaksi. Seberapa cepat satu menanggapi rangsangan. Setiap karate-ka harus mempertimbangkan bagaimana ATAS berbeda
faktor YANG mempengaruhi kecepatan yang digunakan, menentukan faktor harus memiliki apa prioritas, dan dalam keadaan apa. Berbeda
atlet karate mungkin memerlukan berbagai jenis pelatihan kecepatan tergantung pada keadaan, genetika, psikis make-up dan
keseluruhan kebugaran.
Jika kecepatan adalah untuk meningkatkan, Anda harus tahu bagaimana cara meningkatkan kecepatan. Sebelum mulai melatih untuk meningkatkan kecepatan,
menentukan sebuah "titik awal" untuk digunakan sebagai data dasar yang di atasnya untuk membandingkan efek dari pelatihan. Dalam menentukan garis dasar ini,
kekuatan dan kelemahan juga diidentifikasi. Meneliti kekuatan dan kelemahan relatif terhadap karate. Memesan
kelemahan menurut prioritas dan merumuskan program pelatihan untuk memperbaiki kelemahan ini meningkatkan kecepatan. Setelah program ini adalah
diimplementasikan monitor untuk hasil, fine tuning di mana perlu. Dengan keberhasilan, keterampilan yang ditemukan baru dipraktekkan.
Kecepatan fisik tidak memiliki batas yang diatur secara genetik oleh jumlah kedutan cepat dan lambat berkedut serat dalam tubuh.
Sementara pelatihan mempengaruhi ukuran relatif dari otot-otot tersebut dan studi terbaru menunjukkan bahwa beberapa serat otot dapat berubah dengan
pelatihan, genetika tidak mengontrol parameter kecepatan. Mengingat ini, pertanyaannya adalah bagaimana kita bisa fine lagu apa kita dilahirkan
dengan.
Cara Meningkatkan Kecepatan: Pada umumnya ada sembilan cara untuk pergi tentang meningkatkan kecepatan:
• Meningkatkan percepatan teknik untuk menutupi jarak lebih cepat
• Meningkatkan jarak serangan yang mencakup jarak yang lebih jauh dalam jumlah waktu yang sama
• Kurangi jarak serangan melalui strategi unggul dan waktu
• Meningkatkan kecepatan terminal untuk menutupi jarak tertentu lebih cepat
• Meningkatkan waktu reaksi untuk memungkinkan dimulai lebih cepat
• Meningkatkan tingkat serangan, jumlah teknik per detik
• Meningkatkan keterampilan neuromuskuler untuk melakukan teknik yang lebih efisien
• Meningkatkan daya tahan anaerobik untuk mempertahankan kecepatan lagi
• Memalsukan dapat memperlambat reaksi lawan
Kami akan mempertimbangkan lebih lanjut faktor-faktor yang mempengaruhi kecepatan dalam artikel berikutnya.
Mendapatkan Kecepatan
Copyright © Patrick M. Hickey 1995
Alat yang dibutuhkan: Alat yang digunakan untuk mendapatkan kecepatan adalah otak, sistem saraf pusat, neuromuskuler, dan memanfaatkan
sistem. Otak dan sistem saraf pusat dapat dilatih untuk menyediakan komunikasi lebih cepat dan kontrol. Itu
neuromuskuler dan sistem harus memanfaatkan bio-mekanis dilatih. Tingkat tinggi kardiovaskuler / pernafasan kebugaran
diperlukan dengan bahan bakar tubuh sistem pasokan menyediakan energi cepat dan efisien. Nutrisi suara memberikan energi yang tinggi
asupan yang diperlukan untuk pengeluaran energi tinggi, penggantian cairan, pertumbuhan dan perbaikan tubuh, dan suara mendapatkan tubuh
berat / otot.
Elemen dari Program Pelatihan: karate kecepatan Anda program pelatihan harus mencakup lima elemen: kontrol tubuh, kekuasaan,
kekuatan, ketahanan, dan tindakan kecepatan tinggi. Kontrol tubuh adalah kemampuan untuk bergerak cepat dalam berbagai cara. Agility latihan
dengan gerakan olahraga karate spesifik harus dirancang dengan kekuatan dan kelemahan Anda dalam pikiran. Kekuasaan dan kekuatan
adalah dua hal yang berbeda. Daya meliputi percepatan berat dan kecepatan. Semakin cepat tindakan semakin besar kekuatan dan dampak.
Agar pelatihan menjadi efektif, Anda harus melatih untuk memperkuat kelemahan struktural Anda. Sebuah tingkat umum kekuatan diterima
harus dipertahankan melalui program kekuatan yang dirancang dengan baik. Sebagai contoh, dapat diterima tingkat kekuatan umum
bisa termasuk lift Olimpiade seperti brengsek sebesar 1,3 kali berat tubuh, bersih sebesar 1,3, angkat mati pada 1,9, bench press sebesar 1,4, dan
jongkok pada 1,9 kali berat tubuh. Pelatihan ketahanan mencakup pelatihan untuk daya tahan aerobik dan anaerobik. Selang
pelatihan dan sirkuit dapat dimanfaatkan menggunakan kegiatan khusus karate. Akhirnya, metode pelatihan yang melebihi kecepatan tinggi
kecepatan maksimum dengan 10-20% dapat digunakan untuk meningkatkan kecepatan dan jarak.
Apapun program pelatihan dirancang, ingatlah untuk memasukkan pemanasan untuk meningkatkan suhu tubuh, sirkulasi, otot
elastisitas dan untuk mendapatkan dalam bingkai psikologis pikiran yang tepat untuk pelatihan. Up hangat meningkatkan jangkauan gerak dan membantu
mencegah cedera. Latihan digunakan terutama harus memperkuat paha belakang, paha depan, pinggul, paha, betis, Achilles dan soleus
serta meningkatkan fleksibilitas.
Penyejuk Dasar: Beberapa tingkat kekuatan otot, daya tahan (baik aerobik dan anaerobik) dan kontrol tubuh diperlukan untuk
mempertahankan tingkat kebugaran yang diperlukan untuk bersaing di karate dan untuk menahan kerasnya kompetisi karate. Kegiatan seperti
sebagai jogging, lompat tali, tas kecepatan, shadow boxing, dan juggling dan berat bantuan pelatihan memberikan dasar yang kuat. Menjalankan dan
olahraga (terutama sepak bola, basket, dan badminton) menyediakan aerobik, ketahanan motorvator / koordinasi keterampilan dan
tangan-mata atau kaki-koordinasi mata. Ini adalah ketrampilan yang berguna bagi pesaing karate.
Perincian: Bila mungkin, kereta api menggunakan latihan khusus karate. Artinya, latihan yang sebanyak mungkin duplikat
upaya dan gerakan mekanis yang digunakan dalam karate. Kita bahas mengevaluasi keterampilan yang digunakan dalam karate dan menentukan kekuatan
dan kelemahan. Ketika melakukan demikian, pertimbangkan frekuensi tindakan, kesulitan, dan kebutuhan penting dalam kompetisi.
Fisiologi: serat otot dapat bervariasi dari otot ke otot. Serat otot berkedut cepat berwarna putih dan mereka menembak lebih cepat tetapi
kelelahan dengan cepat. Karena mereka memiliki pasokan darah yang lebih miskin, menyebabkan melelahkan yang cepat, mereka hanya baik untuk ledakan singkat dari semua
keluar upaya anaerobik. Serat otot kedutan lambat berwarna merah, kontrak perlahan-lahan, dan tahan sangat kelelahan. Pasokan kaya
darah memungkinkan penghapusan produk kelelahan dan penggunaan oksigen yang membuat mereka bertanggung jawab untuk kegiatan aerobik.
Ada juga Fog serat otot berkedut cepat yang merah dan tidak kelelahan secepat kedutan lambat, tetapi lebih kemudian cepat
berkedut. Jenis peledak pelatihan kecepatan akan meningkatkan ketebalan dan kecepatan kontraksi serat otot berkedut cepat.
Latihan harus mencakup bentuk, plyometrics, balistik, pemuatan sprint, dan over-speed pelatihan.
Bentuk dan Kecepatan: Dengan menghilangkan kesalahan / kebiasaan yang salah dalam teknik dan bekerja bilateral Anda dapat meningkatkan bentuk dan
meningkatkan kecepatan teknik. Jenis pelatihan membutuhkan menggunakan sangat spesifik kumite latihan dengan lengkap
gerak dan daya / kekuatan tuntutan untuk kompetisi. Gerakan tubuh harus secara mekanis suara dengan baik
irama, mental, relaksasi dan halus. Kesalahan umum dalam bentuk termasuk memegang tangan dua rendah atau jauh ke depan, atau
memiliki tangan luar siku. Kesalahan lainnya termasuk tubuh tanpa lemak, keselarasan kepala salah, lengan atas dan leher / wajah
ketegangan. Faktor bentuk dinamis sering diabaikan dalam karate termasuk kesalahan umum seperti bouncing kaki terbatas dan
tidak perlu berdebar ke tanah, tidak benar-lutut kaki tindakan, dan atas atau di bawah melangkah. Latihan yang dapat membantu memecahkan
masalah termasuk kickers pantat, slide Wall, mengais-ngais, memulai dan menghentikan latihan dan cepat kaki latihan.
Kelelahan yang disebabkan oleh daya tahan rendah dapat menyebabkan bentuk miskin. Daya tahan tidak akan membantu Anda bergerak lebih cepat, tetapi akan membantu Anda untuk bergerak
lebih cepat lagi dan untuk mempercepat secepat mungkin setiap saat. Daya tahan aerobik dan anaerobik yang sangat baik memungkinkan minimum
beristirahat untuk mendapatkan kembali kecepatan tinggi, memungkinkan Anda untuk mencapai kecepatan maksimum lebih cepat, dan untuk menahan kecepatan maksimum untuk waktu yang lama. Untuk
mencapai hal ini, interval pelatihan anaerobik dengan basis aerobik yang kuat adalah yang terpenting.
Daya dan Kekuatan: Tingginya kadar output daya untuk kinerja puncak adalah keuntungan pasti. Daya membutuhkan kekuatan dan
kecepatan. Sebuah program fungsional untuk kekuatan karate harus mencakup ketahanan otot dan daya tahan kecepatan serta over-speed
pelatihan. Fungsional kekuatan dan kekuasaan membutuhkan gerakan eksplosif menggunakan media untuk resistensi berat di 55-85% dari
maksimal. Mengembangkan kaki dan kembali dengan jongkok, lift mati, menekan kaki, lutut ekstensi dan fleksi, dan kaki menimbulkan.
Bahu dan lengan termasuk miring, bangku, ikal, turunnya tarik lateral, menekan, dll Semua berbagai tindakan pinggul pada semua kemungkinan
arah. Daya output program harus mencakup lift Olimpiade seperti brengsek, bersih, dan merebut. Ini kereta tubuh untuk
puncak performa dengan menambahkan kecepatan untuk kekuatan. Jumlah gaya waktu diterapkan meningkat dan kekuatan lebih dikembangkan
dalam waktu singkat.
Over-speed pelatihan: Menggunakan kecepatan yang melebihi kecepatan maksimum dengan 10-20%. Over-speed pelatihan tidak meningkatkan
pengkondisian. Hal ini digunakan untuk mengembangkan lebih cepat dan / atau lebih tindakan. Menjalankan menuruni lereng 3%, atau penggunaan tabung bedah
contoh dari jenis pelatihan. Over-speed pelatihan lebih baik pada awal latihan setelah pemanasan yang tepat dan sebelum
menjadi lelah.
Plyometrics: Explosive melompat, melompat, berlari, melompat, melompat-lompat, memantul, berayun, memutar memukul, dan menendang
dapat digunakan untuk plyometrics menjembatani kesenjangan antara kekuatan dan kekuasaan. Gerakan plyometric melibatkan kuat berotot
kontraksi disebabkan oleh pembebanan dinamis cepat (stretching) otot-otot.
Balistik: balistik gerakan adalah gerakan menggunakan kecepatan tinggi mengirimkan energi dari badan dan penerimaan
energi dari sumber luar. Hal ini digunakan untuk ledakan singkat kecepatan, perubahan yang cepat dalam arah, daya ledak pada dampak,
dan penerimaan daya sesaat pada dampak. Tiga bagian dari gerakan balistik adalah kekuasaan pengiriman, dampak, dan aliran.
Lemparan bola Kedokteran dan tangkapan adalah contoh dari pelatihan balistik.
Sprint Loading: Dalam menjalankan pelari olahraga berjalan menanjak, tangga stadion up, dengan kereta tertimbang, dll Konsentrasi adalah pada
memulai dan sprint itu sendiri. Hal ini disebut loading. Sprint pemuatan dapat bermanfaat dalam karate dengan mengembangkan kuat cepat
serangan dan efektif membela.
Memalsukan dan Speed: Meskipun bukan bagian dari pelatihan kecepatan, berpura-pura dapat mengubah keadaan mental lawan memperlambat nya
reaksi. Memalsukan menetralisir lawan dengan memperlambat gerakannya, memecahkan konsentrasinya, mengubah pusat nya
gravitasi menghancurkan zanshin, menunda komitmen dan menempatkan keraguan dalam pikirannya. Tacctics digunakan dapat mengubah arah
gerakan dari bek jauh dari langkah yang Anda maksudkan atau menggambar bek dekat dengan palsu sehingga lebih
efektif. Memalsukan pertama akan menetralisir lawan sehingga Anda dapat menyerang secara efektif.
Pelatihan lain: Karena kecepatan memiliki batas fisik, juga perlu untuk melihat metode yang memungkinkan kita untuk memanfaatkan kecepatan
efisien. Kecepatan action di pertandingan karate memerlukan reaksi langsung terhadap situasi. Tindakan yang begitu cepat sehingga untuk
berpikir mengganggu kinerja. Ketika pelatihan untuk aksi berkecepatan tinggi, ada lima hal yang membantu kita memanfaatkan kecepatan
efisien.
• Mengontrol kesadaran bidang visi dalam pertandingan karate. Segala sesuatu di bidang visual harus dilihat.
Gunakan "fokus terbuka" dan penglihatan tepi bereaksi dan tidak tinggal pada pergerakan lawan.
• Menggunakan otak untuk memproses informasi tanpa terganggu. Sebuah "aliran" negara menghasilkan tingkat tinggi
kinerja dan tidak mengizinkan memikirkan kesalahan yang hanya menghasilkan lebih banyak kesalahan dan memperlambat refleks.
• Beradaptasi dengan gerakan kecepatan tinggi. Mengembangkan sensasi yang bergerak cepat tidak cepat sama sekali. Latihan yang digunakan harus
meningkatkan "aliran" negara dan mengeksplorasi hubungan antara kognitif dan pemrograman motor, dan menerapkan
neuromuskuler dan pelatihan yang diperlukan dalam irama karate.1
• Motorvator game membantu melatih otak dan sistem neuromuskular. Permainan tersebut dapat membuat struktur dan
fungsional perubahan dalam sistem saraf yang dapat membantu Anda bergerak lebih cepat.
• Melatih, resesif yang tidak dominan samping. Semakin dekat keterampilan adalah sama di kedua sisi, semakin tinggi tingkat dari
sinkroni dan koordinasi dalam sistem saraf.
1Dance instruktur yang memahami pemrograman kognitif dan motor di karate dan yang menerapkan neuromuskular dan
irama pelatihan yang digunakan dalam karate dapat membantu.
Gizi dan Speed Program Pelatihan
Copyright © Patrick M. Hickey 1995
Artikel ini melengkapi komentar kita tentang pelatihan kecepatan. Dua yang terakhir item gizi dan bagaimana program pelatihan
harus dirancang.
Gizi: periode kritis untuk gizi adalah pemeliharaan selama pelatihan, pra-acara gizi, dukungan selama kompetisi dan
pelatihan, dan pasca-peristiwa atau nutrisi pasca pelatihan. Tubuh membutuhkan karbohidrat, protein, lemak, dan mineral dan vitamin dalam
memesan untuk beroperasi pada efisiensi yang optimal. Untuk fungsi optik, 60-65% kalori harus berasal dari karbohidrat, 12 -
15% dari protein, dan 24-30% dari lemak. Makan berbagai jenis makanan dari makanan empat besar - kelompok susu dan susu
produk, daging merupakan makanan berprotein tinggi lainnya, buah-buahan dan sayuran, dan sereal dan makanan gandum memungkinkan tubuh untuk menerima
nutrisi penting. Air, komponen terbesar dari tubuh, juga zat gizi.
Karbohidrat merupakan sumber sangat penting energi yang digunakan pada otot. Karbohidrat ditemukan dalam glukosa dan
beredar dalam darah. Karbohidrat dalam bentuk glikogen disimpan dalam otot dan hati. Kelelahan terjadi ketika
glikogen menjadi habis. Kelelahan kronis bisa disebabkan oleh deplesi glikogen dari konsumsi makanan yang tidak memadai. Bahwa
adalah, tidak makan diet yang tepat. Manajemen makanan dari diet karbohidrat tinggi olahraga akan mendapatkan manfaat maksimal dari
pelatihan.
Berat kontrol: Berat atau paling tinggi / berat badan indeks Anda dalam kaitannya dengan tipe tubuh Anda dan persentase lemak tubuh perlu
sejalan bagi Anda untuk melakukan pada kecepatan maksimum Anda. Untuk menambah berat badan 3500 kalori per pon otot diperlukan. Jika Anda
mengkonsumsi kalori tanpa berolahraga, berat badan tidak akan otot. Untuk menurunkan berat badan Anda perlu menggunakan 3500 lebih
kalori mengurangi asupan kalori. Metode terbaik untuk mengatur berat badan adalah kombinasi keduanya - membakar kalori dengan
berolahraga dan mengurangi asupan kalori. Bandingkan tinggi badan Anda / indeks berat badan dan persentase lemak dengan karate sukses lainnya
pesaing dari tipe tubuh yang sama untuk menentukan di mana Anda seharusnya.
Pra-acara gizi: Sebelum acara makan pra-event digunakan untuk menyediakan energi dan air untuk mendukung tubuh. Makanan
dikonsumsi harus tinggi karbohidrat dengan curah minimal. Kandungan garam harus rendah untuk menghindari kehilangan air yang berlebihan
cairan melalui urin, dan memadai menjamin hidrasi. Mengkonsumsi makanan ringan 2-3 jam sebelum kompetisi, makan berat 3-4
jam sebelumnya. Gunakan makanan yang mengosongkan relatif cepat dari lambung. Gas memproduksi makanan dan besar harus dihindari karena
serta makanan pedas. Alkohol, susu, dan produk susu harus dibatasi.
Acara dan Praktek: Selama memperpanjang peristiwa dan praktek-praktek penting untuk mengelola cairan. Kegagalan untuk mengganti cairan yang dapat
menyebabkan kelelahan dini dan mengurangi kinerja. Kehilangan 2% dari berat badan merusak termo-peraturan kemampuan, 3% mengurangi
otot waktu daya tahan, dan lebih dari 6% dapat menyebabkan kram panas parah, kelelahan panas, heat stroke, koma dan kematian. Cairan yang digunakan
untuk penggantian harus dingin dan dalam jumlah kecil 8 oz / jam pertukaran berat. Terlalu banyak gula (glukosa dan fruktosa)
dapat memperlambat pengosongan lambung dan dengan demikian penggantian cairan. Air adalah sumber terbaik dari cairan
penggantian tetapi beberapa minuman olahraga dengan jumlah kecil dari karbohidrat yang mudah dicerna dan diserap dapat berguna.
Elektrolit tablet Garam senyawa dehidrasi dengan mempercepat hilangnya air. Mineral tambahan tidak membantu karena
latihan tidak meningkatkan dengan olahraga. Penggunaan protein dapat menghambat kinerja dengan memburuknya dehidrasi dan menyebabkan
pencernaan gangguan - terutama dari bubuk dan tablet.
Pasang nutrisi acara: Setelah sebuah event, itu adalah ide yang baik untuk makan makanan karbohidrat tinggi sesegera mungkin untuk mengisi
tubuh dengan cepat.
Disain yang layak untuk program pelatihan ini penting untuk mendapatkan persiapan terbaik dari pelatihan Anda. Grafik di bawah ini memberikan beberapa
gagasan tentang apa program pelatihan harus mempertimbangkan dan bagaimana harus dipesan. Hal ini tidak penting untuk mencakup segala sesuatu di
program pelatihan setiap hari. Sebagai perubahan musim, bagian yang berbeda dari program pelatihan akan menerima penekanan. Anda pelatih,
jika benar terlatih dan bersertifikat, akan dapat membantu dalam menyesuaikan program pelatihan untuk memenuhi berbagai kebutuhan Anda.
Ordo Program Pelatihan
Ups hangat Sertakan fleksibilitas
Over-speed pelatihan Ketika Anda un-lelah
Pergumulan Sementara Anda masih un-lelah - kurang tepat untuk terluka dan lebih mungkin untuk
menjalankan keterampilan dengan kecepatan tinggi dalam kondisi permainan
Drills Untuk tujuan pengembangan keterampilan
Senam Meningkatkan pengkondisian umum
Angin anaerobik sprint
Kekuatan / Power Latihan beban pelatihan, plyometrics atau musim semi pemuatan - Penggunaan yang paling lelah sebagai yang terakhir
barang.
Cool Down
Beberapa penyesuaian musiman harus dipertimbangkan dalam program pelatihan Anda. Sebagai contoh, selama pelatihan pra-musim
sesi harus mengikuti pola di bawah ini: peregangan dan pemanasan umum, pelatihan menyebar uang, pelatihan bentuk, daya tahan kecepatan
pelatihan, pelatihan sirkuit, kekuatan / daya pelatihan, plyometrics dan turun hangat. Selama musim mempertimbangkan jumlah
sesi per minggu dan waktu yang dihabiskan per sesi serta penekanan dari bagian yang berbeda dari program pelatihan.
Terutama meningkatkan kecepatan dan pelatihan pelatihan pemulihan anaerobik. Gunakan beban pemeliharaan untuk latihan kekuatan. Bersaing
sering. Selama peak season, praktek intensitas tinggi berkonsentrasi pada kecepatan adalah keharusan seorang. Taper off beberapa hari sebelum
kompetisi untuk memungkinkan tubuh untuk menyembuhkan.
Untuk bersaing dalam karate, Anda harus dapat menghasilkan tingkat tinggi output daya untuk kinerja puncak untuk mendapatkan yang pasti
keuntungan. Output daya adalah seberapa cepat Anda bisa melakukannya. Anda harus bekerja harus cepat. Partisipasi dalam olahraga sebenarnya tidak boleh
diabaikan. Bekerja juga untuk menghilangkan kebiasaan yang salah - teknik karate yang baik adalah suatu keharusan. Daftar keluar kesalahan umum Anda dalam bentuk dan
bekerja untuk memperbaikinya. Juga bekerja pada ritme, mental, kehalusan relaksasi, dan gerakan tubuh mekanis suara.
Bor digunakan harus spesifik persaingan sangat karate, gunakan kisaran yang sama dan mirip gerakan kekuatan / daya tuntutan.
Memalsukan, adaptasi terhadap gerakan kecepatan tinggi, dll adalah metode lain yang akan membantu Anda untuk meningkatkan kecepatan. Akhirnya, mengatur
kedua program pelatihan dan program gizi Anda untuk mengembangkan senjata tersetel lebih baik melatih mereka lawan.
Ingat, jika Anda tidak berlatih dengan benar, apa untuk mencegah lawan dari menjadi lebih siap.

Kejurnas Pra-PON XVIII Karate di Batam Siapkan 11 Tiket Per Kelas - Tribunnews Batam

2012-01-03T14:48:00.000-08:00

Tribun Batam - Jumat, 9 Desember 2011 17:12 WIBShare |
(Dudi Nur Hadi_ Jawa Barat)

TRIBUNNEWSBATAM.COM, BATAM- Pembukaan Kejuaraan Nasional Karate Pra-Kualifikasi PON XVIII yang berlangsung di GOR Sport Hall, Kamis (8/12) pukul 8.30 WIB diikuti sebanyak 450 orang atlet dari 32 provinsi.

Dalam kesempatan itu turut hadir Ketua Umum PB FORKI, Hendardji Soepandji, Wakil Gubernur Kepulauan Riau yang diwakili Asisten III Provinsi Kepulauan Riau, Said Agil, Ketua Umum Pengprov. FORKI Kepulauan Riau, Hotman Hutapea, dan Ketua Harian KONI Kepulauan Riau, Nur Syafriadi.

Pembukaan perhelatan Pra PON ini ditandai dengan pemukulan gong sebanyak 8 kali oleh Hendardji Soepandji, sekaligus pemberian cendera mata dari Hotman Hutapea kepada Hendardji Soepandji. Sedangkan untuk pertandingan dimulai pukul 10.55 WIB, dengan penampilan kata.

Di Pra-PON kali ini, dari sekitar 450 atlet akan dipilih 187 orang yang melaju ke PON XVIII. Masing-masing atlet akan berjuang memperebutkan 11 tiket per kelasnya, sedangkan total atlet yang berlaga di PON mendatang sebanyak 222 orang. Beberapa orang atlet di antaranya berasal dari atlet Pelatnas SEA Games yang menang kemarin mendapat fasilitas wild card.

"Ada 19 orang yang mendapat fasilitas wild card," ungkap Daroe Nugroho, Sekretaris Umum Pengprov. FORKI Kepulauan Riau, Kamis (8/12).

Dari keseluruhan atlet yang bertanding di Pra PON venue karate 8-10 Desember ini terdapat juga atlet Pelatnas SEA Games. "Banyak juga yang berasal dari atlet Pelatnas," kata Hotman Hutapea, Ketua Umum Pengprov. FORKI Kepulauan Riau.

Sementara itu, atlet Kepri yang diturunkan di Pra PON Karate sebanyak 17 orang. "Ada beberapa kelas yang tidak turun," ungkap Sensei Mohd. Hidjrat, ZE, pelatih kata beregu untuk Pra PON Karate Kepulauan Riau.

Beberapa atlet Kepri yang turun di Pra PON kali ini di antaranya, Rika Safitri, Wilda Gustina dan Desi Wulandari, peraih perak di kata beregu putri POMNas lalu, Larisman Sinambela, Abu Abdillah Fahmi, M. Chogun Miyagi, dan beberapa orang lainnya. Rika yang ditemui Tribun siang itu (8/12) mengatakan lawan tanding mereka cukup berat.

"Mereka rata-rata sudah senior, sedangkan pertandingan kata beregu kami yang pertama baru di POMNas kemarin, jadi masih bisa dibilang juniorlah," ungkap Rika. Namun demikian, Rika tetap optimis ia dan teman-temannya dapat bertanding dengan baik dan berhasil lolos PON tahun depan.

"Kalau untuk latihan kata sudah dari bulan Juli kemarin sebelum POMNas, tapi kalau untuk persiapan Pra PON ini baru 2 bulan kurang," ungkapnya. (wie)

kehidupan duniawi adalah bayangan belaka dan kehidupan akhiratlah yang kekal dan abadi.serta hati-hatilah terhadap kehidupan duniawi.

2011-11-23T20:28:00.000-08:00

AL QASHASH 28 : 60-61
kehidupan duniawi adalah bayangan belaka dan
kehidupan akhiratlah yang kekal dan abadi.

AT TAQHAABAN 64 :11 - 18
Hati - hatilah terhadap kehidupan duniawi.

AT TAQHAABAN 64 : 11
tidak ada sesuatu musibah pun yang menimpa seseorang kecuali dengan izin allah,dan bareang siapa yang beriman kepada Allah,niscaya dia akan memberi petunjuk kepada hatinya,dan Allah maha mengetahui segala sesuatu.

AT TAQHAABAN 64 : 12
dan taatlah kepada allah dan taatlah kepada Rasul,jika kamu perpaling maka sesungguhnya kewajiban rasul kami hanyalah menyampaikan (amanat Allah) dengan terang.

AT TAQHAABAN 64 : 14
hai orang - orang yang berima,sesungguhnya diantara istri-istrimu dan anak-anakmu ada yang menjadi musuh bagimu
(kadang-kadang istri/anak dapat menjerumuskan suami/ayahnya untuk melakukan perbuatan-perbuatan yang tidak di benarkan agama)
maka berhati-hatilah kamu terhadap mereka dan jika kamu memaafkan dan tidak memarahi serta mengampuni (mereka) maka sesungguhnya Allah maha pengampun lagi Maha penyayang.

AT TAQHAABAN 64 : 15
sesungguhnya hartamu dan anak-anakmu hanyalah cobaan (bagimu) di sisi allahlah pahala yang besar.

AT TAQHAABAN 64 : 16
maka bertaqwalah kamu kepada Allah menurut kesanggupanmu dan dengarlah serta ta'atlah,dan nafkahkanlah nafkah yag baik untukdirimu
(nafkahkanlah nafkah yang bermanfaat bagi dunia dan akhirat)
dan barang siapa yang di pelihara dari kekikirannya dirinya ,maka mereka itulah orang-orang yang beruntung.

semua perbuatan manusia di catat oleh malaikat dan akan mendapat balasan yang seimbang.

2011-11-23T20:15:00.000-08:00

AL INFITHARR 82 : 10 _ 19
semua perbuatan manusia di catat oleh malaikat dan akan mendapat balasan yang seimbang.

AL MA'ARIJ 70 : 19
sesungguhnya manusia di ciptakan bersifat keluh kesah lagi kikir.

AL MA'ARIJ 70 : 20
apa bila ia di timpah kesusahan ia berkeluh kesah.

AL MA'ARIJ 70 : 21
dan apabila ia mendapat kebaikan ia amat kikir.

AL MA'ARIJ 70 : 22
kecuali orang - orang yang mengerjakan shalat.

AL MA'ARIJ 70 : 23
yang mereka itu tetap mengerjakan shalatnya.

************************************************************************************

AMAT MERUGILAH ORANG - ORANG YANG TERPEDAYA OLEH DIRINYA SENDIRI
AL KAHFI 19 : 103 - 106

YAITU ORANG - ORANG YANG TELAH SIA-SIA PERBUATANYA DALAM KEHIDUPAN DUNIA INI,SEDANGKAN MEREKA MENYANGKA BAHWA MEREKA BERBUAT SEBAIK-BAIKNYA.
AL KAHFI 19 : 104

ayat - ayat alquran tentang keduniaan (dunia yang kita tempati saat ini) ,kehidupan dunia ini hanyalah permainan dan sendagurau belaka

2011-11-23T19:06:00.000-08:00

ALI IMRON 3 : 196
Jangan sekali - kali kamu terpedaya oleh kegiatan - kegiatan orang - orang (yang ber gerak )di seluruh negri.

ALI IMRON 3 : 200
Wahai orang - orang yang beriman !
bersabarlah kamu dan kuatkanlah kesabaranmu dan tetaplah bersiap siaga (di perbatasan negri) dan bertaqwalah kepadaallah agar kamu beruntung.

AL AN'AM 6 : 116
Dan jika kamu mengikuti kebanyakan orang di bumi ini,niscaya mereka akan menyesatkanmu dari jalan allah,yang mereka ikuti hanya persaingan belaka dan mereka hanyalah membuat kebohongan.

AN NAHL 16 : 96
Apa yang ada di sisimu akan lenyam dan
apa yang ada di sisi allah adalah kekal.Dan
kami pasti akan memberi balasan kepada orang yang sabar dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan.

AL AHZAB 33 : 42
dan bertasbihlah kepadaNya pada waktu pagi dan petang.

AL ISRA 17 : 7
jika kamu berbuat baik (berarti) kamu berbuat baik untuk dirimu sendiri,dan
jika kamu berbuat jahat maka (kerugian kejahatan)itu untuk dirimu sendiri...

AL KAHF 18 : 73
...janganlah engkau menghukum aku karena kelupaanku dan
janganlah engkau membebani aku dengan esuatu kesulitan dalam urusanku.

AL AN'AM 6 : 32
DAN KEHIDUPAN DUNIA INI HANYALAH PERMAINAN DAN SENDA GURAU SEDANGKAN NEGRI AKHIRAT ITU,SUNGGUH LEBIH BAIK BAGI ORANG - ORANG YANG BERTAQWA,TIDAKKAH KAMU MENGERTI ?

AL AHZAB 33 : 35
sungguh ,
laki - laki dan perempuan muslim
laki - laki dan perempuan mukmin
laki - laki dan perempuan yang tetap dalam ketaatanNYa
laki - laki dan perempuan yang benar
laki - laki dan perempuan yang sabar
laki - laki dan perempuan yang khusu
laki - laki dan perempuan bersedekah
laki - laki dan perempuan berpuasa
laki - laki dan perempuan yang memelihara kehormatannya
laki - laki dan perempuan yang banyak menyebu (nama) Allah
Allah telah menyediakan untuk mereka ampunan dan pahala yang besar.

LUQMAN 31 : 22
dan barang siapa berserah diri kepada allah,sedang dia orang yang berbuat
kebaikan,maka sesungguhnya dia telah berpegang kepada bukul )tali) yang kokoh.Hanya kepada Allah kesudahan segala urusan.

LUQMAN 31 : 12
... bersyukurlah kepada Allah ! dan
barang siapa bersyukur Kepada allah,maka sesungguhnya dia bersyukur untuk dirinya sendiri,dan
barang siapa tidak bersyukur (kufur),maka sesungguhnya Allah maha kaya,maha terpuji.

LUQMAN 31 : 14
... bersyukurlah kepadaKu dan kepada kedua orang tuamu,Hanya aku kembalimu.

AL QASAS 28 : 84
barang siapa datang dengan (membawa) kebaikan,maka dia akan mendapat (pahala) yang
lebih baik dari pada kebaikan itu, dan
barang siapa datang dengan (membawa) kejahatan,maka orang-orang yang telah mengerjakan kejahatan itu hanya di beri balasan (seimbang) dengan apa yang dahulu mereka kerjakan.

AL QASAS 28 : 60
dan apa saja ( kekayaan , Jabatan , keturunan ) yang di berikan kepadamu,maka itu adalah Kesenangan hidup duniawi dan perhiasanya,sedang apa yang di sisi Allah adalah lebih baik dan lebih kekal,tidakkah kamu mengerti ?

AN NAML 27 : 69
... berjalanlah kamu di bumi,lalu perhatikanlah bagaimana kesudahan orang - orang yang berdosa.

AN NAML 27 : 70
dan janganlah engkau bersedih hati terhadap mereka,dan janganlah (dadamu) merasa sempit terhadap upaya tipu daya mereka.

AN NAML 27 : 50
dan mereka membuat tipu daya dan kami pun menyusun tipu daya sedang mereka tidak menyadari.

AL FURQAN 25 : 64
ketahuilah,sesungguhnya milik Allahlah apa yang ada di langit dan di bumi.
Dia mengetahui keadaan kamu sekarang,dan (mengetahui pula) hari (ketika mereka)di kembalikan kepadaNya,lalu di terangkanNya kepada mereka apa yang telah mereka kerjakan. Dan Allah maha mengetahui segala sesuatu.

AN NUR 24 :52
DAN BARANG SIAPA TAAT KEPADA ALLAH DAN RASULNYA,SERTA TAKUT KEPADA ALLAH DAN BER TAQWA KEPADAnYA,MEREKA ITULAH ORANG-ORANG YANG TELAH MENDAPAT KEMENANGAN.

AN NUR 24 :21
wahai orang - orang yang beriman !
janganlah kamu mengikuti langkah-langkah setan.
barang siapa mengikuti langkah- langkah setan,maka sesungguhnya dia (setan) menyuruh mengerjakan perbuatan yang keji dan munkar,kalau bukan karena karunia Allah dan Rahmatnya kepadamu...

AL ANBIYA 21 : 35
setiap yang bernyawa akan merasakan mati.
kami akan menguji kamu dengan keburukan dan kebaikan sebagai cobaan.dan
kamu akan di kembalikan hanya kepada kami.

AL KAHF 18 : 7
sesungguhnya kami telah menjadikan apa yang ada di bumi sebagai perhiasanya baginya,untuk kami menguji mereka ,siapakah diantaranya yang terbaik perbuatannya.

AL KAHF 18 : 84
... tiap - tiap orang berbuat menurut kadaanya
(keadaan,disini ialah Tabiat,karakter dan pengaruh alam sekitarnya_ lingkungan) masing - masing.
Maka TuhanMu lebih mengetahui siapa yang lebih mengetahui jalannya.

Do'a setelah membaca Alquran

2011-11-23T18:31:00.000-08:00

Ya allah,
Dengan alquran,karuniakanlah kasih sayangMu kepada Hamba.jadikan alquran sebagai iman,cahaya,hidayah dan sumber rahmat bagi hamba.

Ya allah,
ingatkan hamba bila ada ayat yang hamba lupa mengingatnya.Ajarkan pada hamba,ayat yang hamba bodoh memahaminya,karuniakan pada hamba kenikmatan membacanya.Sepanjang waktu baik tengah malam atau tengah hari,jadikan alquran bagi hamba sebagai hujjah,yaa Rabbal alamin.

Ya allah,
karuniakanlah kebaikan bagi hamba dalam beragama,yang merupakan kunci kehormatan bagi hamba.

*>>> karuniakan kebaikan kepada hamba di dunia,yang merupakan tempat hamba menjalani hidup.
*>>> karuniakan kebaikan akhirat bagi hamba ,yang merupakan tempat hamba kembali.

Jadikan Kehidupan hamba senantiasa lebih baik.
Jadikan Kematian sebagai kebebasan hamba dari segala keburukan.

Ya allah,
jadikan umur terbaik hamba di penghujungnya
jadikan amal terbaik hamba di penutupnya
jadikan hari_hari terbaik hamba saat bertemu denganMU.

Ya allah
Hamba memohon kepadaMU :

permintaan terbaik
doa terbaik
kesuksesan terbaik
ilmu terbaik
amal terbaik
pahala terbaik
kehidupan terbaik
kematian terbaik

kuatkanlah hamba,beratkanlah timbangan hamba tinggikan derajat hamba.Terima hamba shalatnya,Ampuni dosa - dosa Hamba dan memohon surga tertinggi.

Ya allah,
hamba memohon karunia yang wajib engkau berikan,Ampunan yang harus engkau karuniakan,Keselamatan dari segala dosa,ghamimah dari segala kebajikan dan kemenangan mendapat surga serta keselamatan dari api neraka.

Ya allah,
karuniakan kebaikan bagi hamba dalam segala urusan ,berikan pahala kepada kami dari segenap luka dunia dan siksa akhirat.

Ya allah,
anugrahkanlah untuk kami rasa takut kepadaMu yang membatasi antara kami dengan perbuatan maksiat kepadaMu dan
anugrahkanlah ketaatan kepadaMu yang akan menyampaikan kami ke surgaMU.
anugrahkan pula keyakinan yang akan menyebabkan ringannya bagi kami segala musibah di dunia ini.

Ya allah,
anugrahkanlah kenikmatan kepada kami melalui pendengaran,penglihatan dan dalam kekuatan kami selama kami masih hidup dan
jadikanlah balasan kami atas orang - orang yang menganiaya kami dan tolonglah kami terhadap orang yang memusuhi kami.
janganlah engkau jadikan musibah kami ada di dalam urusan agama kami.
janganlah engkau jadikan dunia ini adalah cita - cita kami terbesar dan puncak dari ilmu kami.
janganlah engkau jadikan berkuasa atas kami,orang - orang yang tidak mengkasihi kami.

Ya allah,
jangan pernah engkau tinggalkan dosa melainkan engkau ampuni
tidak ada kegalauan kecuali engkau berikan jalan keluar,
tidak ada utang kecuali engkau penuhi dan
tidak ada satu kebutuhan dunia dan akhirat kecuali engkau penuhi,Wahai Tuhan Semesta Alam

Ya allah,
ya rabb kami brtikan kepada kami kebajikan di dunia dan kebajikan di akhirat serta jagalah kami dari api neraka.
semoga shalawat dan salam senantiasa terlimpah curah kepada nabi muhammad,keluarga serta para sahabat terpilin.

makna hidup dalam pandangan islam

2011-11-23T04:38:00.000-08:00

Tiga Golongan Manusia dalam menghadapi Al-Qur'an (1-20)

Golongan Mukmin (1-5)
Golongan Kafir (6-7)
Golongan Munafik (8-20)

Keesaan dan kekuasaan Allah SWT. (21-39)

Perintah menyembah Allah SWT. Yang Maha Esa (21-22)
Tantangan Allah SWT. kepada Kaum Musyrikin mengenai Al-Qur'an (23-24)
Ganjaran bagi orang-orang yang beriman (25)
Perumpamaan-perumpamaan dalam Al-Qur'an dan hikmah-hikmahnya (26-27)
Bukti-bukti kekuasaan Allah SWT. (28-29)
Penciptaan manusia dan penguasaannya di bumi (30-39)

Peringatan Allah SWT. kepada Bani Israil (40-141)

Beberapa perintah dan larangan Allah SWT. kepada Bani Israil (40-48)
Perincian nikmat Allah SWT. kepada Bani Israil (49-60)
Pembalasan terhadap sikap dan perbuatan Bani Israil (61)
Pahala orang yang beriman (62)
Pembalasan terhadap Bani Israil yang melanggar perjanjian dengan Allah SWT. (63-66)
Kisah penyembelihan Sapi Betina (67-74)
Keimanan Orang Yahudi sukar diharapkan (75-82)
Bani Israil mengingkari janjinya dengan Allah SWT. (83-86)
Sikap Orang Yahudi terhadap para rasul dan kitab-kitab yang diturunkan Allah SWT. (87-91)
Penyembelihan anak sapi yang dilakukan Bangsa Yahudi merupakan tanda kecenderungan mereka kepada benda (92-96)
Memusuhi Malaikat Jibril AS. berarti memusuhi Allah SWT. yang mengutusnya (97-101)
Tuduhan Orang Yahudi terhadap Nabi Sulaiman AS. (102-103)
Ketidaksopanan orang-orang Yahudi terhadap Nabi Muhammad SAW. dan sahabat-sahabatnya (104-105)
Menasakhkan suatu ayat adalah urusan Allah SWT. (106-113)
Tindakan-tindakan menghalangi ibadah (114-118)
Larangan mengikuti Yahudi dan Nasrani (119-123)
Perjanjian dengan Nabi Ibrahim AS. (124-129)
Agama Nabi Ibrahim AS. (130-141)

Ka'bah adalah kiblat bagi seluruh umat Islam (142-214)

Sekitar pemindahan Ka'bah (142-152)
Cobaan berat dalam menegakkan kebenaran (153-157)
Manasik Haji (158)
Laknat terhadap orang-orang yang menyembunyikan ayat-ayat Allah SWT. dan orang-orang kafir (159-162)
Allah SWT. Yang Berkuasa dan Yang Menentukan (163-170)
Makanan yang Halal dan yang Haram (172-176)
Pokok-pokok kebajikan (117)
Kisas dan hikmahnya (178-179)
Wasiat (180-182)
Puasa (183-188)
Berjihad dengan jiwa dan harta di jalan Allah SWT. (189-195)
Haji (196-203)
Perbuatan orang-orang munafik (204-210)
Hikmah diutusnya para rasul dan berbagai cobaan bagi para pengikutnya (211-214)

Beberapa Hukum Syariat (215-252)

Orang-orang yang diberi nafkah (215)
Hukum perang dalam Islam (216-218)
Khamr, judi, harta yang dinafkahkan dan pemeliharaan anak yatim (219-220)
Pokok-pokok hukum perkawinan, perceraian, dan penyusuan (221-237)
Kewajiban mengerjakan salat biarpun dalam keadaan takut (238-239)
Wasiat untuk Istri dan Mutah (240-242)
Kewajiban berjihad dan mengeluarkan harta di jalan Allah SWT. (243-252)

Tentang rasul-rasul dan kekuasaan Allah SWT. (253-260)

Keistimewaan dan perbedaan derajat rasul-rasul (253)
Anjuran membelanjakan harta (254)
Ayat Kursi (255)
Tidak ada paksaan memasuki agama Islam (256-257)
Membangkitkan kembali orang-orang yang sudah mati (258-260)

Cara-cara menggunakan harta dan hukum-hukumnya (261-286)

Menafkahkan harta di jalan Allah SWT. (261-274)
Hukum Riba (275-281)
Kesaksian dalam Muamalah (282-283)
Pujian Allah SWT. terhadap para mukmin dan do'a mereka (284-286)

Ringkasan isi

Keimanan:
Dakwah Islamiyah yang dihadapkan kepada umat Islam, ahli kitab dan para musyrikin.
Hukum-hukum:
Perintah mengerjakan salat; menunaikan zakat; hukum puasa; hukum haji dan umrah; hukum qishash; hal-hal yang halal dan yang haram; bernafkah di jalan Allah; hukum arak dan judi; cara menyantuni anak yatim, larangan riba; hutang piutang; nafkah dan yang berhak menerimanya; wasiat kepada dua orang ibu-bapa dan kaum kerabat; hukum sumpah; kewajiban menyampaikan amanat; sihir; hukum merusak mesjid; hukum mengubah kitab-kitab Allah; hukum haidh, 'iddah (masa menunggu bagi perempuan yang baru ditinggal suaminya karena meninggal atau cerai), thalak (perceraian), khulu', ilaa' dan hukum susuan; hukum melamar, mahar (mas kawin), larangan mengawini wanita musyrik dan sebaliknya; hukum perang.
Kisah-kisah:
Kisah penciptaan Nabi Adam a.s.; kisah Nabi Ibrahim a.s.; kisah Nabi Musa a.s. dengan Bani Israil.
Dan lain-lain:
Sifat-sifat orang yang bertakwa; sifat orang-orang munafik; sifat-sifat Allah; perumpamaan-perumpamaan; kiblat, kebangkitan sesudah mati.

Mu'min (bahasa Arab: مؤمن) adalah istilah Islam dalam bahasa Arab yang sering disebut dalam Al-Qur'an, berarti "orang beriman", dan merupakan seorang Muslim yang dapat memenuhi seluruh kehendak Allah, dan memiliki iman kuat dalam hatinya. Selain itu, ada pendapat lain yang menyatakan bahwa mu'min tidak serta-merta berarti "orang beriman" namun orang yang menyerahkan dirinya agar diatur dengan Din Islam. Selain itu, mu'min juga dapat dikatakan orang yang memberikan keamanan atas Muslim.

Dalam Al-Qur'an dijelaskan:
“ Orang-orang Arab Badui itu berkata: "Kami telah beriman". Katakanlah: "Kamu belum beriman, tapi katakanlah kami telah tunduk, karena iman itu belum masuk ke dalam hatimu; dan jika kamu taat kepada Allah dan Rasul-Nya, Dia tidak akan mengurangi sedikitpun pahala amalanmu; sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang." (Surah Al-Hujurat [49]:14) ”

Ayat ini memnjelaskan perbedaan antara seorang Muslim dan orang beriman.

Juga:
“ Wahai orang-orang yang beriman, tetaplah beriman kepada Allah dan Rasul-Nya dan kepada kitab yang Allah turunkan kepada Rasul-Nya serta kitab yang Allah turunkan sebelumnya. Barangsiapa yang kafir kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya, dan hari kemudian, maka sesungguhnya orang itu telah sesat sejauh-jauhnya. (Surah An-Nisa' [4]:136) ”

Ayat ini mengacu pada orang yang beriman, yang diperintah untuk tetap beriman, dan menjelaskan banyaknya syarat-syarat beriman.

HIDUP ini sebuah misteri dan penuh rahasia! Manusia memiliki keterbatasan dalam memahami makna hidup. Pada umumnya, manusia tidak mengetahui banyak hal tentang sesuatu, yang mereka ketahui hanyalah realitas yang nampak saja (Q.S 30: 6-7). Tidak ada seorang pun yang tahu berapa lama ia akan hidup, di mana ia akan mati, (Q.S 31: 34) dalam keadaan apa ia akan mati, dan dengan cara apa ia akan mati, sebagian manusia menyangka bahwa hidup ini hanya satu kali dan setelah itu mati ditelan bumi. Mereka meragukan dan tidak percaya bahwa mereka akan dibangkitkan kembali setelah mati (Q.S An-Naml: 67). Adapun mengenai kepercayaan adanya kehidupan setelah mati pandangannya sangat beragam tergantung pada agama dan kepercayaan yang dipeluk dan diyakini.

Islam menjelaskan makna hidup yang hakiki melalui perbandingan dua ayat yang sangat kontras, seperti dicontohkan di dalam Alquran. Seorang yang telah mati menurut mata lahir kita, bahkan telah terkubur ribuan tahun, jasadnya telah habis dimakan cacing dan belatung lalu kembali menjadi tanah, namanya sudah hampir dilupakan orang. Tetapi yang mengherankan, Allah SWT memandangnya masih hidup dan mendapat rezeki di sisi-Nya serta melarang kepada kita menyebut mati kepada orang tersebut. Hal ini dapat kita lihat dalam (Q.S 3: 169). "Janganlah kalian menyangka orang-orang yang gugur di jalan Allah itu telah mati, bahkan mereka itu hidup dan mendapat rezeki di sisi Allah." Sebaliknya ada orang yang masih hidup menurut mata lahir kita, masih segar-bugar, masih bernapas, jantungnya masih berdetak, darahnya masih mengalir, matanya masih berkedip, tetapi justru Allah menganggapnya tidak ada dan telah mati, seperti disebutkan dalam firmannya "Tidak sama orang yang hidup dengan orang yang sudah mati. Sesungguhnya Allah SWT mendengar orang yang dikehendaki-Nya, sedangkan kamu tidak bisa menjadikan orang-orang yang di dalam kubur bisa mendengar," (QS Al-Fathir 22). Maksud ayat ini menjelaskan Nabi Muhammad tidak bisa memberi petunjuk kepada orang-orang musyrikin yang telah mati hatinya.

Dua ayat ini memberikan perbandingan yang terbalik, di satu sisi orang yang telah mati dianggap masih hidup, dan di sisi lain orang yang masih hidup dianggap telah mati. Lalu apa hakikat makna hidup menurut Islam?

Seorang filusuf Yunani Descartes pernah mendefinisikan, manusia ada dan dinyatakan hidup di dunia bila ia melakukan aktivitas berpikir. Kemudian Karl Marx menyatakan, manusia ada dan dinyatakan hidup jika manusia mampu berusaha untuk mengendalikan alam dalam rangka mempertahankan hidupnya. Sedangkan Islam menjelaskan manusia ada dan dianggap hidup jika ia telah melakukan aktivitas "jihad" seperti yang telah dijelaskan oleh Allah SWT dalam Q.S. Ali Imron: 169 di atas. Tentu saja jihad dalam pengertian yang sangat luas. Jihad dalam pengertian bukan hanya sebatas mengangkat senjata dalam peperangan saja, tetapi jihad dalam konteks berusaha mengisi hidup dengan karya dan kerja nyata. Jihad dalam arti berusaha memaksimalkan potensi diri agar hidup ini berarti dan bermanfaat bagi diri, keluarga, masyarakat, dan bangsa. Misalnya, seseorang yang berusaha mencari dan menemukan energi alternatif ketika orang sedang kesulitan BBM itu juga sudah dipandang jihad karena ia telah mampu memberikan manfaat kepada orang lain. Seseorang yang keluar dari sifat malas, kemudian bekerja untuk memerangi kemiskinan, kebodohan, itu juga termasuk jihad karena ia telah mampu mengalahkan hawa nafsunya sendiri, dan bukankah ini jihad yang paling besar karena Rasulullah sendiri menyatakan bahwa jihad yang paling akbar adalah melawan hawa nafsu sendiri.

Hidup dalam pandangan Islam adalah kebermaknaan dalam kualitas secara berkesinambungan dari kehidupan dunia sampai akhirat, hidup yang penuh arti dan manfaat bagi lingkungan. Hidup seseorang dalam Islam diukur dengan seberapa besar ia melaksanakan kewajiban-kewajiban sebagai manusia hidup yang telah diatur oleh Dienull Islam. Ada dan tiadanya seseorang dalam Islam ditakar dengan seberapa besar manfaat yang dirasakan oleh umat dengan kehadiran dirinya. Sebab Rasul pernah bersabda "Sebaik-baiknya manusia di antara kalian adalah yang paling banyak memberikan manfaat kepada orang lain. (Alhadis). Oleh karena itu, tiada dipandang berarti (dipandang hidup) ketika seseorang melupakan dan meninggalkan kewajiban-kewajiban yang telah diatur Islam.

Dengan demikian, seorang muslim dituntut untuk senantiasa meningkatkan kualitas hidup sehingga eksistensinya bermakna dan bermanfaat di hadapan Allah SWT, yang pada akhirnya mencapai derajat Al-hayat Al-thoyyibah (hidup yang diliputi kebaikan). Untuk mencapai derajat tersebut maka setiap muslim diwajibkan beribadah, bekerja, berkarya berinovasi atau dengan kata lain beramal saleh. Sebab esensi hidup itu sendiri adalah bergerak (Al-Hayat) kehendak untuk mencipta (Al-Khoolik), dorongan untuk memberi yang terbaik (Al-Wahhaab) serta semangat untuk menjawab tantangan zaman (Al-Waajid).

Makna hidup yang dijabarkan Islam jauh lebih luas dan mendalam dari pada pengertian hidup yang dibeberkan Descartes dan Marx. Makna hidup dalam Islam bukan sekadar berpikir tentang realita, bukan sekadar berjuang untuk mempertahankan hidup, tetapi lebih dari itu memberikan pencerahan dan keyakinan bahwa. Hidup ini bukan sekali, tetapi hidup yang berkelanjutan, hidup yang melampaui batas usia manusia di bumi, hidup yang harus dipertanggungjawabkan di hadapan sang Kholik. Setiap orang beriman harus meyakini bahwa setelah hidup di dunia ini ada kehidupan lain yang lebih baik, abadi dan lebih indah yaitu alam akhirat (Q.S. Adl-dluha: 4).

Setiap muslim yang aktif melakukan kerja nyata (amal saleh), Allah menjanjikan kualitas hidup yang lebih baik seperti dalam firmannya "Barang siapa yang melakukan amal saleh baik laki-laki maupun wanita dalam keadaan ia beriman, maka pasti akan kami hidupkan ia dengan al-hayat al-thoyibah (hidup yang berkualitas tinggi)." (Q.S. 16: 97). Ayat tersebut dengan jelas sekali menyatakan hubungan amal saleh dengan kualitas hidup seseorang.

Aktualisasi diri!

Salah satu kebutuhan manusia yang paling mendasar adalah pengakuan dari komunitas manusia yang disebut masyarakat. Betapa menderitanya seseorang, sekalipun umpamanya ia seorang kaya raya, berkedudukan, mempunyai jabatan, namun masyarakat di sekitarnya tidak mengakui keberadaannya bahkan menganggapnya tidak ada, antara ada dan tiada dirinya tidak berpengaruh bagi masyarakat. Dan hal ini adalah sebuah fenomena yang terjadi pada masyarakat muslim. Terlebih rugi lagi jika keberadaan kita tidak diakui oleh Allah SWT, berarti alamat sebuah kemalangan yang akan menimpa. Ketika usia kita tidak menambah kebaikan terhadap amal-amal, ketika setiap amal perbuatan tidak menambah dekatnya diri dengan Sang Pencipta, berarti hidup kita sia-sia belaka. Allah menganggap kita sudah mati sekalipun kita masih hidup.

Oleh karena itu, seorang muslim "diwajibkan" untuk mengaktualisasikan dirinya dalam segenap karya nyata (amal saleh) dalam kehidupan. "Sekali berarti, kemudian mati" begitulah sebaris puisi yang diungkapkan penyair terkenal Chairil Anwar. Walaupun ia meninggal dalam keadaan masih muda dan telah lama dikubur di pemakaman Karet Jakarta, tetapi nama dan karya-karyanya masih hidup sampai sekarang. Kalau Chairil Anwar telah "berjihad" selama hidupnya di bidang sastra. Bagaimana dengan kita? Mari berjihad dengan amal saleh di bidang-bidang yang lain. Agar kita dipandang hidup oleh Allah SWT. Amin.

Al Qur’an yang menjadi dasar ajaran hidup dalam Islam, memberikan alasan dan keterangan secukupnya mengenai sebab, arti dan tujuan hidup manusia.

A. Sebab adanya hidup
Semesta raya ini dulunya dari kekosongan total, tidak satupun yang ada kecuali Allah yang ESA yang senantiasa dalam keadaan ghaib. DIA mempunyai maksud agar berlaku penyembahan terhadapNYA yang tentu harus dilaksanakan oleh makhluk yang memiliki logika Maka perlulah diciptakan jin dan manusia yang akan menjalani ujian dimana dapat ditentukan berlakunya pengabdian dimaksud. Kedua macam makhluk ini membutuhkan tempat hidup dimana segala kebutuhan dalam pengujian tersedia secara alamiah atau ilmiah, maka diciptakanlah benda angkasa berbagai bentuk, masa dan fungsi. Semuanya terlaksana secara logis menurut rencana tepat, dan tiba masanya dimulai penciptaan Jin dan Manusia, masing-masing berbeda di segi abstrak dan konkrit.

Allah itu Pencipta tiap sesuatu dan DIA menjaga tiap sesuatu itu. (QS 39/62)

DIA pelaksana bagi apa yang DIA inginkan. (QS 85/16)

Dan tidaklah AKU ciptakan jin dan manusia itu kecuali untuk menyembah AKU (di akhirat utamanya). QS 51/96.

B. Arti Hidup KINI
Al Qur’an memberikan ajaran tentang arti hidup bahwa hendaklah menghubungkan dirinya secara langsung kepada Allah dengan cara melaksanakan hukum-hukum tertulis dalam al quran, dan menghubungkan dirinya pada masyarakat sesamanya dalam melaksanakan tugas amar makhruf nahi munkar.

DIAlah yang menciptakan kematian dan kehidupan agar DIA menguji kamu yang mana diantara kamu yang lebih baik perbuatannya, dan DIA Mulia dan Pengampun. (QS 67/2)

Bahwa Kami menunjukkan garis hukum padanya (manusia itu), terserah padanya untuk bersyukur atau kafir. (QS 76/3)

C. Tujuan hidup
Al Qur’an menjelaskan bahwa kehidupan kini bukanlah akan berlalu tanpa akibat tetapi berlangsung dengan catatan atas semua gerak zahir dan batin yang menentukan nilai setiap indivisu untuk kehidupan konkrit nantinya di alam akhirat, dimana kehidupan terpisah antara yang beriman dan yang kafir untuk selamanya.

Dan berlombalah kepada keampunan dari Tuhanmu dan surga yang luasnya sama dengan luas planet-planet dan Bumi ini, dijanjikan untuk para muttaqien. (QS 3/133)

Sungguh kami ciptakan manusia itu pada perwujudan yang lebih baik. Kemudian kami tempatkan dia kepada kerendahan yang lebih rendah. Kecuali orang-orang beriman dan beramal shaleh, maka untuk mereka upah yang terhingga. QS 95/4-6)

Dengan keterangan singkat ini, jelaslah bahwa Al Qur’an bukan saja menjelaskan kenapa adanya hidup kini, tetapi juga memberikan arti hidup serta tujuannya yang harus dicapai oleh setiap diri.

Keterangan Al Qur’an seperti demikian dapat diterima akal sehat dan memang hanyalah kitab suci itulah yang mungkin memberikan penjelasan demikian.

siksa alam kubur

2011-11-23T03:19:00.000-08:00

MENANGIS

2011-11-23T03:05:00.000-08:00

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Tidak akan masuk neraka seseorang yang menangis karena merasa takut kepada Allah sampai susu [yang telah diperah] bisa masuk kembali ke tempat keluarnya.” (HR. Tirmidzi )
Sepasang suami isteri, akan merasa bahagia ketika mendengar suara tangisan pertama bayinya. Sebaliknya, akan terdengar banyak tangisan ketika sesosok tubuh terbujur kaku sudah tidak bernyawa. Dua tangisan ini biasa terjadi.
Berarti, kita semua kemungkinan besar pernah menangis dan mungkin juga satu saat nanti, akan ditangisi. Memang, tidak ada larangan menangis didalam ajaran Islam.
Pertanyaannya, sudah pernahkah kita menangis karena merasa takut kepada Allah SWT? Menangis seperti itu sangat bernilai. Semua juga tahu, bahwa neraka itu tempat terburuk. Amat sangat menyengsarakan. Tempat yang sangat-sangat perlu dihindari.
Untuk terhindar dari tempat terburuk itu, mumpung masih ada waktu, menangislah puas-puas karena merasa takut kepada Allah SWT. Takut karena pernah meninggalkan perintah-Nya. Takut karena pernah mengerjakan larangan-Nya.

Dari Usamah bin Zaid r.a. berkata: Rasulullah saw bersabda, "Aku berdiri di muka pintu surga tiba-tiba kudapatkan kebanyakan yang masuk surga adalah orang-orang fakir miskin sedangkan orang-orang kaya masih tertahan oleh perhitungan kekayaannya dan orang-orang ahli neraka telah diperintahkan masuk neraka maka ketika saya berdiri di dekat pintu neraka tiba-tiba kudapatkan kebanyakan yang masuk ke dalamnya adalah orang-orang perempuan."(HR. Bukhari - Muslim)

konsep ibadah dalam islam

2011-11-23T02:51:00.000-08:00

KONSEP IBADAH DALAM ISLAM

Mukaddimah

Hidup manusia dibumi ini bukanlah suatu kehidupan yang tidak mempunyai tujuan dan matlamat dan bukanlah mereka boleh melakukan sesuatu mengikut kehendak perasaan dan keinginan tanpa ada batas dan tanggungjawab.

Tetapi penciptaan makhluk manusia di bumi ini adalah mempunyai suatu tujuan dan tugas risalah yang telah ditentu dan ditetapkan oleh Allah Tuhan yang menciptanya.

Tugas dan tanggungjawab manusia sebenarnya telah nyata dan begitu jelas sebagaimana terkandung di dalam al-Quran iaitu tugas melaksanakan ibadah mengabdikan diri kepada Allah dan tugas sebagai khalifah-Nya dalam makna mentadbir dan mengurus bumi ini mengikut undang-undang Allah dan peraturan- Nya. Firman Allah swt. maksudnya:

“Dan Aku Tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka beribadah (menyembah) kepada Ku”. (Az-Zaariyaat: 56)

Firman Allah swt. bermaksud:

“Dan Dialah yang menjadikan kamu khalifah (penguasa-penguasa) di bumi dan Dia meninggikan sebahagian kamu atas sebaha-gian (yang lain) beberapa darjat untuk mengujimu tentang apa yang diberikan-Nya kepadamu”. (al-An’aam: 165)

Tugas sebagai khalifah Allah ialah memakmurkan bumi ini dengan mentadbir serta mengurusnya dengan peraturan dan undang-undang Allah. Tugas beribadah dan mengabdi diri kepada Allah dalam rangka melaksanakan segala aktiviti pengurusan bumi ini yang tidak terkeluar dari garis panduan yang datang dari Allah swt. dan dikerjakan segala kegiatan pengurusan itu dengan perasaan ikhlas kerana mencari kebahagian dunia dan akhirat serta keredaan Allah.

Allah swt. telah menyediakan garis panduan yang lurus dan tepat kepada manusia dalam rangka pengurusan ini. Allah dengan rasa kasih sayang yang bersangatan kepada manusia diturunkannya para rasul dan bersamanya garis panduan yang diwahyukan dengan tujuan supaya manusia itu boleh mengurus diri mereka dengan pengurusan yang lebih sempurna dan bertujuan supaya manusia itu dapat hidup sejahtera dunia dan akhirat.

Pengertian Ibadah

Kalimat ibadah berasal daripada kalimat `abdun’. Ibadah dari segi bahasa bererti patuh, taat, setia, tunduk, menyembah dan memperhambakan diri kepada sesuatu.

Dari segi istilah agama Islam pula ialah tindakan, menurut, mengikut dan mengikat diri dengan sepenuhnya kepada segala perkara yang disyariatkan oleh Allah dan diserukan oleh para Rasul-Nya, sama ada ia berbentuk suruhan atau larangan.

Ibnu Taimiah pula memberi takrif Ibadah, iaitu nama bagi sesuatu yang disukai dan kasihi oleh Allah swt.

Perintah Allah dan Rasul-Nya ini hendaklah ditunaikan dengan perasaan penuh sedar, kasih dan cinta kepada Allah, bukan kerana terpaksa atau kerana yang lain dari cintakan kepada-Nya.

Para Nabi dan Rasul merupakan hamba Allah yang terbaik dan sentiasa melaksanakan ibadah dengan penuh kesempurnaan di mana setiap arahan Tuhannya, mereka patuhi dengan penuh perasaan cinta dan kasih serta mengharap keredaan dari Tuhannya. Mereka menjadi contoh teladan yang paling baik kepada kita semua dalam setiap pekerjaan dan amalan sebagaimana yang dianjurkan oleh al-Quran itu sendiri.

Firman Allah swt. maksudnya:

“Sesungghnya bagi mu, apa yang ada pada diri Rasulullah itu contoh yang paling baik”. (al-Ahzab: 21)

Sesetengah ulama mengatakan bahawa perhambaan (ibadah) kepada Allah hendaklah disertai dengan perasaan cinta serta takut kepada Allah swt. dan hati yang sihat dan sejahtera tidak merasa sesuatu yang lebih manis, lebih lazat, lebih seronok dari kemanisan iman yang lahir dari pengabdian (ibadah) kepada Allah swt. Dengan ini maka akan bertautlah hatinya kepada Allah dalam keadaan gemar dan reda terhadap setiap perintah serta mengharapkan supaya Allah menerima amalan yang dikerjakan dan merasa bimbang serta takut kalau-kalau amalan tidak sempurna dan tidak diterima oleh Allah seperti yang ditegaskan dalam firman-Nya yang bermaksud:

“(Ia itu) Oran yang takut kepada Tuhan yang Maha Pemurah sedang Dia tidak kelihatan (olehnya) dan dia datang dengan hati yang bertaubat”. (Qaf: 33)

Orang yang memperhambakan dirinya (beribadah) kepada Allah mereka akan sentiasa patuh dan tunduk kepada kehendak dan arahan Tuhannya, sama ada dalam perkara yang ia suka atau yang ia tidak suka dan mereka mencintai dan mengasihi Allah dan Rasul-Nya lebih dari yang lain-lainnya. Mereka mengasihi makhluk yang lain hanyalah kerana Allah semata-mata, tidak kerana yang lain Kasihkan kepada Rasulullah saw. pula kerana ia membawa Risalah Islam, cintakan kepada Rasulullah saw. hendaklah mengikuti sunahnya sebagaimana firman Allah swt. maksudnya:

“Katakanlah (wahai Muhammad) sekiranya kamu kasihkan Allah maka ikutilah aku (pengajaranku) nescaya Allah akan mengasihi kamu dan mengampunkan dosa- dosa kamu”. (Al-Imran: 31)

Dan andainya kecintaan kamu kepada selain Allah dan Rasul-Nya itu mengatasi dan melebihi dari kencintaan dan kasih kepada yang lain; Allah akan turunkan keseksaan-Nya kepada manusia yang telah meyimpang dari ketentuan-Nya. Firman Allah swt. maksudnya:

“Katakanlah (Muhammad) jika ibu bapa kamu, anak-anak kamu, saudara mara kamu, suami isteri kamu, kaum keluarga kamu, harta benda yang kamu usahakan, perniagaan yang kamu bimbangkan kerugiannya, dan rumahtangga yang kamu sukai itu lebih kamu kasihi daripada Allah dan Rasul-Nya serta berjihad untuk agama Allah, maka tunggulah (kesiksaan yang akan didatangkan) oleh Allah. Dan Allah tidak memberi hidayah kepada orang-orang fasik”. (At-Taubah: 24)

Ruang lingkup Ibadah dan Hubunganya dengan kehidupan

Sebgaimana yang dijelaskan di atas nyatalah ibadah itu itu bukanlah sesempit apa yang difahami oleh sebahagian dari kalangan manusia yang tidak dapat memahami kesempurnaan Islam itu sendiri di mana pada anggapan mereka Islam itu hanya suatu perbicaraan pasal akhirat (mati) dan melakukan beberapa jenis ibadah persendirian tidak lebih dari itu. Begitu juga bila disebut ibadah apa yang tergambar hanyalah masjid, tikar sembahyang, puasa, surau, tahlil, membaca al-Quran, doa, zikir dan sebagainya iaitu kefahaman sempit disekitar ibadah-ibadah khusus dan ritual sahaja tidak lebih dari itu. Kefahaman seperti ini adalah akibat dari serangan fahaman Sekular yang telah berakar umbi ke dalam jiwa sebahagian dari kalangan orang-orang Islam.

Islam adalah suatu cara hidup yang lengkap dan sempurna, yang merangkumi semua bidang kehidupan dunia dan akhirat, di mana dunia merupakan tanaman atau ladang yang hasil serta keuntungannya akan dituai dan dinikmati pada hari akhirat kelak.

Ibadah dalam Islam meliputi semua urusan kehidupan yang mempunyai paduan yang erat dalam semua lapangan hidup dunia dan akhirat, tidak ada pemisahan antara kerja-kerja mencari kehidupan di muka bumi ini dan hubungannya dengan balasan akhirat. Islam mengajarkan kepada kita setiap apa juga amalan yang dilakukan oleh manusia ada nilai dan balasan sama ada pahala atau siksa. Inilah keindahan Islam yang disebut sebagai ad-Deen yang lengkap sebagai suatu sistem hidup yang boleh memberi kesejahteraan hidup penganutnya di dunia dan di akhirat.

Dengan kata lain setiap amalan atau pekerjaan yang membawa manfaat kepada individu dan masyarakat selama ia tidak bercanggah dengan syarak jika sekiranya ia memenuhi syarat-syaratnya, seperti dikerjakan dengan ikhlas kerana Allah semata-mata bukan kerana mencari kepentingan dan mencari nama serta ada niat mengharapkan balasan dari manusia atau ingin mendapat pujian dan sanjungan dari manusia; maka amalan-amalan yang demikian akan mejadi ibadah yang diberi pahala di sisi Allah swt di akhirat kelak, insya’-Allah.

Berdasarkan kepada konsep ibadah tersebut maka setiap perbuatan pertolongan baik kepada orang lain seperti membantu orang sakit, tolong merengankan beban dan kesukaran hidup orang lain, memenuhi keperluannya, menolong orang yang teraniaya, mengajar dan membimbing orang yang jahil adalah ibadah.

Termasuk juga dalam makna ibadah ialah setiap perbuatan, perkataan manusia zahir dan batin yang disukai dan diredai oleh Allah swt. Bercakap benar, taat kepada ibu bapa, amanah, menepati janji, berakata benar, memenuhi hajat keperluan orang lain adalah iabadah.

Menuntut ilmu, menyuruh perkara kebaikan dan mencegah segala kejahatan, berjihad, memberi pertolongan kepada sesama manusia, dan kepada binatang, berdoa, puasa, sembahyang, membaca al-Quran semuanya itu juga adalah sebahagian dari ibadah.

Begitu juga termasuk dalam pengertian ibadah cinta kepada Allah dan Rasul-Nya, melaksanakan hukum-hukum Allah, sabar menerima ujian, bersyukur menerima nikmat, reda terhadap qadha’ dan qadar-Nya dan banyak lagi kegiatan dan tindakan manusia yang termasuk dalam bidang ibadah.

Kesimpulannya ruanglingkup ibadah dalam Islam adalah terlalu terlalu luas yang merangkumi semua jenis amalan dan syiar Islam dari perkara yang sekecil-kecilnya seperti cara makan, minum dan masuk ketandas hinggalah kerja-kerja menguruskan kewangan dan pentadbiran negara semuanya adalah dalam makna dan pengertian ibadah dalam ertikata yang luas apabila semuanya itu dikerjakan dengan sebaik-baiknya dengan menurut adab dan peraturan serta memenuhi syarat-syaratnya.

Hubungan Iman dan Amal

Iman bukanlah sekadar suatu keyakinan dan pembenaran dalam hati terhadap apa yang dibawa oleh Nabi Muhammad saw. tetapi iman yang hakiki dan sebenar ialah merangkumi pembenaran dan keyakinan di dalam hati, pengucapan di lidah serta melaksanakan amalan dengan anggota badan iaitu melakukan amalan soleh, maka dengan ini dapatlah difahami iman itu bukanlah sekadar ucapan lidah dan keyakinan dalam hati sahaja tetapi amalan merupakan sebagai bukti kesempurnaan, keteguhan dan kemantapan iman seseorang.

Imam al-Ghazali menjelaskan dalam hubungan ini dengan katanya:

“Iman itu ialah akidah, perkataan dan perbuatan”.

Dengan makna akidah itu sebagai membenarkan dan mepercayai dengan hati kepada segala yang dibawa oleh Nabi Muhammad saw. (perkara yang mudah (dharuri) dari agama). Perkataan adalah sebagai ikrar dan pengakuan dengan lisan dan perbuatan adalah sebagai beramal melaksanakan segala perintah Allah dengan anggota (badan yang lahir).

Hadis Rasulullah saw. menguatkan adanya hubungan yang sangat erat di antara iman dan amal. dengan sabdanya sebagai berikut: Sabda Rasulullah saw. maksudnya:

“Iman itu lebih dari enam puluh cabang; yang paling tingginya La-Ilaaha-Illallaah dan dan yang paling rendahnya membuang sampah dari tengah jalan”. (H.R.Bukhari)

Hadis ini menyatakan dengan jelas perbuatan membuang sampah sebagai sebahagian dari iman. Ini bermkna iman itu jelas bukan sekadar keyakinan dan kepercayaan dalam hati tetapi ia juga merangkumi amal atau perbuatan manusia.

Pembahagian Ibadah

Untuk memudahkan bahasan dan perbincangan kita berhubung dengan ibadah ini, ulamak-ulamak Islam membahagikan ibadah kepada dua bahagian sebagai berikut:

1. Ibadah khusus

2. Ibadah Umum

Ibadah khusus ialah semua amalan yang tercantum dalam bab al-Ibadaat yang utamanya ialah sembahyang, puasa, zakat dan haji.

Ibadah Umum pula ialah segala amalan dan segala perbuatan manusia serta gerak-geri dalam kegiatan hidup mereka yang memenuhi syarat-syarat berikut:

1) Amalan yang dikerjakan itu di akui oleh syarak dan sesuai dengan Islam.

2) Amalan tersebut tidak bercanggah dengan syariat, tidak zalim, khianat dan sebagainya

3) Amalan tersebut dikerjakan dengan niat ikhlas semata-mata keranaAllah swt. tidak riak, ujub dan um’ah.

4) Amalan itu hendaklah dikerjakan dengan sebaik-baiknya

5) Ketika mengerjakan amalan tersebut tidak lalai atau mengabaikan kewajipan ibadah khusus seperti sembahyang dan sebagainya.

Firman Allah swt. maksudnya:

“Lelaki yang tidak dilalaikan mereka oleh perniagaan atau jual beli dari mengingati Allah, mendirikan sembahyang dan mengeluarkan zakat mereka takut kepada suatu hari yang (di hari itu) hati dan penglihatan menjadi goncang”. (An-Nur: 37)

Amalan-Amalan yang Tidak Menjadi Ibadah

Dilihat dari syarat-syarat di atas, nampaklah kepada kita bahawa sesuatu amalan yang dikerjakan oleh seseorang begitu sukar sekali untuk mencapai kesempurnaan dalam makna ibadah dengan ertikata yang sebenar-benarnya mengikut syarat-syarat dan ketentuan tersebut di atas, oleh itu kita hendaklah bersungguh-sungguh dalam mengusahakan amalan kita supaya dapat mencapai matlamat ibadah yang sempurna dengan menyempurnakan segala syarat-syaratnya.

Dan kita hendaklah sentiasa meneliti dan memperhatikan dengan sungguh-sungguh agar kita tidak tertipu dengan amalan kita sendiri; dengan menyangka kita telah banyak melaksanakan amal ibadah dengan sempurna tetapi pada hakikatnya tidak demikian, kita takut akan tergolong ke dalam golongan manusia yang tertipu dan sia-sia amalan kita dan apa yang kita dapat hanyalah penat dan lelah. Ini kerana kita melakukan amalan dan kerja-kerja kebajikan itu tidak menepati dan tidak selari dengan ketentuan dan syarat-syarat ibadah dan amal soleh yang dikehandkki itu.

Dari itu disamping kita melaksanakan segala amalan zahir dengan sempurna mengikut petunjuk dari Rasulullah saw. apa yang lebih penting lagi ialah kita membetulkan amalan batin iaitu amalan hati supaya betul iaitu niat dengan ikhlas, amalan itu semata-mata kerana Allah tidak kerana yang lain dari-Nya. Dan kita juga hendaklah sentiasa menjaga keikhlasan hati kita ini dari penyakit-penyakit yang boleh merusakannya seperti riak, ujub, sum’ah, takabur dan sebagainya.

Kesimpulan secara mudah ialah seorang lelaki yang memakai pakaian untuk menutup aurat dari kain sutra, dan perempuan yang berpakaian meliputi badannya tetapi masih menampakan susuk badannya masih lagi tidak dinamakan ibadah, atau seorang menderma dengan tujuan supaya dipuji dan digelar sebagai dermawan atau seorang yang rajin bersembahyang dengan niat tujuan supaya digelar sebagai ahli ibadah oleh manusia; itu semua tidak termasuk dalam makna ibadah yang diterima oleh Allah swt.

Dengan demikian jelaslah kepada kita segala amalan yang tidak memenuhi syarat-syarat di atas itu tidak dikira sebagai ibadah. Niat dan tujuan serta matlamat adalah sangat penting dalam sesuatu amalan di samping amalan tersebut tidak bercanggah serta diakui sah oleh syariat Islam.

Matalamat dan Tujuan Ibadah

Sebagaimana kita ketahui dan maklum bahawa pengutusan manusia ke dunia ini tidak lain melainkan untuk beribadah (memperhambakan diri) kepada al-Khaliq, Allah Yang Maha Pencipta dan juga kita telah mengetahui bahawa pengertian ibadah dalam Islam merangkumi semua bidang amalan dalam kehidupan manusia.

Dan di sini timbul pertanyaan kenapa kita mengabdi menyembah Allah dan apakah matlamat ibadah itu ? Apakah ada faedah untuk-Nya atau apa faedah yang boleh didapati oleh seseorang hamba yang menyembah-Nya ?

Jawapannya ialah bahawa Allah swt. Yang Maha Suci dan Maha Tinggi tidak mendapat sebarang faedah dari ketaatan orang yang menyembah-Nya dan tidak memberi mudarat sedikitpun dari keengganan orang yang menentang dan engkar kepada perintah-Nya.

Begitu juga tidak menambahkan kuasa keagungan pemerintahan-Nya oleh puji-pujian orang yang memuji-Nya dan tidak mengurangi keagungan kekuasaan-Nya oleh keengkaran orang-orang yang mengengkari perintah-Nya.

Ini kerana Allah Maha Kaya dan mempunyai segala-galanya kerana semua yang ada di alam ini menjadi milik-Nya belaka sedangkan kita manusia adalah satu dari makhluk Allah yang banyak itu, makhluk manusia ini terlalu kecil, hina dan miskin, serba kekurangan dan sentiasa berhajat dan memerlukan kepada-Nya.

Allah, Dialah Tuhan Maha Pemurah, Maha Mulia, Maha Penyayang serta bersifat Maha Memberi kepada semua makhuk-Nya dan Dia tidak menyuruh kita mengerjakan sesuatu melainkan perkara itu mendatangkan kebaikan bagi makhluk itu sendiri.

Firman Allah swt. maksudnya:

“Sesungguhnya Kami telah kurniakan hikmat (ilmu pengetahuan) kepada Luqman supaya dia bersyukur kepada Allah dan sesiapa yang bersyukur, sebenarnya dia bersyukur dagi faedah dirinya sendiri dan sesiapa yang ingkar, sesungghnya Allah Maha Kaya lagi Terpuji”. (Luqman: 12)

Dari itu kita wajiblah mensyukuri segala nikmat dan kurniaan Allah swt. kepada kita semua yang mana sekiranya kita hendak menghitugnya sudah tentu kita tidak mampu untuk berbuat demikian, begitulah besar dan banyaknya pemberian Allah kepada kita semua sebagai makhluk-Nya.

Kelazatan Bermunajat dan Mentaati Allah

Kelazatan beribadah ini dapat digambarkan dari beberapa peristiwa yang berlaku kepada baginda Rasulullah saw. para sahabat, tabi’in dan para solihin, kelazatan ini akan timbul apabila adanya hubungan hamba dengan Tuhannya yang begitu erat dan di mana seorang hamba begitu gembira dan begitu senang memuji-muji kebesaran Allah swt. ini semua berlaku dari sebab makrifat-nya (kenalnya) seseorang hamba itu kepada

Tuhannya sehingga hamba itu merasa rindu apabila ia tidak dapat menghadap Tuhannya, dan merasa gelisah kerana tidak dapat bertemu dengan yang dicintai dan dikasihinya. B begitu juga apabila seorang hamba mengalami sedikit kesusahan tentulah ia akan mengadu ketempat yang dapat menerima pengaduan dan boleh menyelesaikan masalah dan kesusahannya. Tiada tempat yang layak untuk berbuat demikian melainkan kepada Yang Maha Agung dan Maha Berkuasa.

Firman Allah swt. maksudnya:

“Demi sesungguhnya Kami mengetahui bahawa engkau (Muhammad) bersusah hati dengan apa yang mereka katakan maka hendaklah engkau bertasbih memuji Tuhanmu serta jadilah dari golongan orang-orang yang sujud beribadah dan sembahlah Tuhanmu sehingga tiba kepadmu perkara yang tetap (iaitu mati)”. (al-Hijr: 97-99)

Begitu juga di waktu orang-orang mukmin mendapat kurnia ia bersyukur seterusnya memuji kepada Allah swt. Firman Allah swt. maksudnya:

“Bila datang pertolongan Allah dan kemenangan (pembukaan Makkah) dan engkau lihat manusia berduyun-duyun masuk agama Allah swt. maka ucapkanlah tasbih dengan memuji Tuhanmu dan mintalah ampun kepada-Nya, sesungguhnya Dia suka menerima taubat”. (an-Nasr: 1-4)

Ibadah Hanya Untuk Allah

Pada hakikatnya pengabdian terhadap Allah swt. merupakan suatu kebebasan yang hakiki, jalan bagi mencapai kepada ketuannan yang sejati, kerana Allahlah yang boleh membebaskan hati nurani manusia dari perhambaan kepada sebarang makhluk dan memerdekakannya dari perhambaan dan kehinaan serta tunduk kepada yang lain dari Allah seperti tunduk kepada Tuhan-Tuhan palsu, berhala, manusia yang selalunya memperhamba dan mengongkong keyakinan manusia dengan sekuat-kuatnya miskipun pada lahirnya mereka bertindak seperti tuan yang bebas dan merdeka.

Perhambaan diri kepada Allah itu membebaskan manusia daripada perhambaan sesama makhluk kerana dalam hati manusia ada keperluan sejati kepada Allah, kepada Tuhan yang disembah yang mana dia bergantung kepadanya dan berusaha serta bekerja untuk mencapai keredaan-Nya. Jika yang disembah itu bukan Allah Yang Maha Esa tentulah manusia akan meraba-raba meyembah bermacam-macam Tuhan dari setiap objek benda dan khayalan yang ada dalam pemikiran dan yang berada di sekeliling mereka.

Tidak ada sesuatu pekerjaan yang paling mulia bagi manusia yang berakal selain dari beribadah menyembah Allah yang menciptanya dan menjadikan dirinya dengan sebaik-baiknya dan perkerjaan yang seburuk-buruknya kepada seorang manusia itu pula ialah menafi dan mendustakan Allah dan Rasul-Nya kemudian mereka menyembah dan mengabdikan diri mereka kepada Tuhan yang lain dari Allah swt.

Seorang hamba abdi yang taat kepada tuannya tentulah akan merasa senang dan gembira kerana ia tahu apa yang disukai oleh tuannya lalu disempurnakannya suruhan itu dengan segala senang hati dan disempurnakan dengan sebaik-baiknya. Manakala seorang hamba yang dimiliki oleh beberapa orang tuan selalu bertelingkah antara sesama mereka; yang satu menyuruh hamba itu melakukan sesuatu yang ditegah oleh yang lain, maka alangkah susah dan deritanya hamba tersebu itu untuk melakukan perintah-perintah Tuhan yang saling bertentangan perintahnya antara satu Tuhan dengan Tuhan yang lain.

Kalau orang yang menyembah selain dari Allah menjadi musyrik (kafir di- sebabkan ia melakukan perbuatan syirik), maka begitulah juga orang yang takabur menjadi musyrik (orang syirik), sebagaimana Firaun kerana kesombongan dan takaburnya, sebagaimana firman Allah swt. bermaksudnya:

“Nabi Musa as. berkata: “Sesungguhnya aku berlindung kepada Tuhanku dan Tuhan kamu daripada perbuatan orang yang takabur yang tidak percaya hari Perhitungan”, demikianlah Allah meterikan setiap hati orang yang takabur lagi bermaharajalela”. (al-A’raf: 27)

Kajian menunjukan bahawa semakin besar keangkuhan seseorang yang enggan tunduk dan patuh beribadah (mengabdi diri) kepada Allah, semakin besar kesyirikannya dengan Allah, Kerana menurut kebiasaannya semakin banyak takabur tidak mahu menyembah Allah semakin bertambahlah pergantungan manusia itu terhadap makhluk yang dicintainya yang menjadi pujaan utama bagi hatinya; yang demikian mereka akan menjadi musyrik dengan sebab menjadikan dirinya hamba (menyembah) kepada selain dari Allah swt.

Hati atau keyakinan manusia tidak akan terlepas dari perhambaan kepada makhluk kecuali mereka menjadikan Allah sebagai Tuhannya yang sebenar dan sejati, tiada Tuhan yang disembah melainkan Allah, tiada tempat bergantung dan meminta pertolongan melainkan dari-Nya, Tidak merasa gembira melainkan dengan apa yang disukai dan diredai-Nya, Tidak ia benci melainkan apa yang dibenci oleh Allah, tidak ia memusuhi kecuali orang yang Allah memusuhinya, tidak ia kasih melainkan kepada orang yang di kasihi oleh Allah, tidak ia memberi kecuali kerana Allah dan tidak ia melarang kecuali kerana Allah.

Semakin tulus keikhlasan seseorang itu kepada Allah maka semakin sempurnalah ubudiyahnya (perhambaanya) kepada Allah dan terlepas dari pergantungannya kepada sesama makhluk, dengan sempurna ubudiyahnya kepada Allah maka sempurnalah kesuciannya dari sifat syirik.

Tidak Harus Kepentingan Dunia Dijadikan Tujuan Ibadah

Samasekali tidak sesuai dengan tujuan Islam yang suci di mana tujuan atau kepentingan dunia menjadi matlamat dalam amalan atau ibadah seseorang, ataupun kepentingan dunia atau faedah-faedah dunia menjadi pendorong seseorang untuk melakukan printah ibadah kepada Allah swt.

Begitu juga kalau tujuan beramal dan beribadah kepada Allah swt. untuk mendapatkan kesucian jiwa dan dengan itu dapat mengembara ke alam arwah dan dapat melihat malaikat serta dapat melakukan sesuatu yang luar biasa, mendapat keramat (kemuliaan) dan ilmu ladunni.

Semuanya ini disangkal oleh para ulamak dengan katanya: “Yang demikian adalah terkeluar daripada jalan ibadah, Ia merupakan ramalan kepada ilmu atau perkara ghaib, malah akan menjadi ibadah kepada Allah itu sebagai jalan menuju ke arah demikian yang mana pada akhirnya lebih hampir kepada meninggal ibadah.”Orang-orang yang beribadah dengan maksud yang demikian termasuk di bawah pengertian ayat al-Quran yang maksudnya:

“Sebahagian daripada manusia yang menyembah Allah secara tidak tetap, bila mendapat kebaikan dia teruskan dan bila terkena kesusahan dia berpaling tadah. Rugilah dia di dunia dan di akhirat. Itulah kerugian yang amat nyata”. (al-Hajj: 11)

Begitulah keadaan orang yang beribadah dengan tujuan mendapatkan faedah-faedah dunyawi jika sampai dan berhasil tujuan dan kehendaknya bergembiralah dia dan kuatlah tujuannya tetapi lemahlah ibadahnya jika tujuannya tidak berhasil dia meninggalkan ibadah itu.

Kesimpulan

Sebagaimana yang telah kita faham sebelum ini runglingkup ibadah itu adalah terlalu luas sebagaimana yang telah dijelaskan iaitu ibadah merupakan semua kegiatan hidup manusia itu sendiri yang sesuai dengan syariat Islam yang suci dan murni itu, oleh itu bolehlah difaham ibadah dalam Islam bermula sejak dari adab-adab masuk ketandas mengerjakan qadha’ hajat hinggalah sampai kepada bagaimana cara mengurus kewangan dan mentadbir negara.

Kegiatan hidup manusia ini akan termasuk ke dalam makna ibadah yang diberi ganjaran dan pembalasan pahala baik di akhirat apabila ia menepati dengan kehendak syarak, tidak menyeleweng dari kehendak dan ketentuan Allah swt. dikerjakan mengikut peraturan dan syarat-syaratnya, disertai pula dengan niat yang betul dan ikhlas semata-mata dilakukan kerana mencari keredaan Allah swt. tidak kerana yang lain dari-Nya, menghindarkan diri dari perasaan riak, (menunjuk-nunjuk), ingin dipuji dan terkenal sebagai orang yang rajin, tekun, orang baik dan ingin disebut-sebut sebagai ahli ibadah oleh orang ramai dan juga suka berbangga dengan memberi tahu kepada orang lain akan amal kebajikannya. Ia juga hendaklah menghindarkan diri dari merasa bangga kerana ia telah banyak berbuat kebajikan dan berbuat amal ibadah.

Oleh itu ibadah dalam Islam bukanlah terhad kepada amalan-amalan ibadah yang ritual semata-mata seperti sembahyang, zikir, puasa, haji dan sebagainya yang disebut sebagai ibadah khusus, tetapi ibadah merangkumi, kerja-kerja kemasyarakatan dan sosial, mencari rezki, sahinggalah kepada mengurus dan mentadbir negara; semuanya itu akan menjadi ibadah sekiranya ia dilakukan menurut cara dan kehendak Islam serta niat dari hati yang ikhlas semata-mata kerana Allah swt.

Wallahu a’lam.

pengertian kiyai_ulama_ustad_ahli agama_santri

2011-11-23T02:36:00.000-08:00

a. Ulama

Pengertian ulama dalam istilah fiqih memang sangat spesifik, sehingga penggunaannya tidak boleh pada sembarang orang. Semua syaratnya jelas dan spesifik serta disetujui oleh umat Islam. Paling tidak, dia menguasai ilmu-ilmu tertentu, seperti ilmu Al-Quran, ilmu hadits, ilmu ifiqih, ushul fiqih,qawaid fiqhiyah serta menguasai dalil-dalil hukum baik dari Quran dan sunnah. Juga mengerti masalah dalil nasikh mansukh, dalil 'amm dan khash, dalil mujmal dan mubayyan dan lainnya.

Dan kunci dari semua itu adalah penguasaan yang cukup tentang bahasa arab dan ilmu-ilmunya. Seperti masalah nahwu, sharf, balaghah, bayan dan lainnya. Ditambah dengan satu lagi yaitu ilmu mantiq atau ilmu logika ilmiyah yang juga sangat penting.

Juga tidak boleh dilupakan adalah pengetahuan dan wawasan dalam masalah syariah, misalnya mengetahui fiqih-fiqih yang sudah berkembang dalam berbagai mazhab yang ada.

Semua itu merupakan syarat mutlak bagi seorang ulama, agar mampu mengistimbath hukum dari quran dan sunnah.

b. Kiyai

Lain halnya dengan sebutan kiyai, yang bukan istilah baku dari agama Islam. Panggilan kiyai bersifat sangat lokal, mungkin hanya di pulau Jawa bahkan hanya Jawa Tengah dan Timur saja. Di Jawa Barat orang menggunakan istilah Ajengan.

Biasanya istilah kiyai juga disematkan kepada orang yang dituakan, bukan hanya dalam masalah agama, tetapi juga dalam masalah lainnya. Bahkan benda-benda tua peninggalan sejarah pun sering disebut dengan panggilan kiyai.

Melihat realita ini, sepertinya panggilan kiayi memang tidak selalu mencerminkan tokoh agama, apalagi ulama.

c. Ustadz

Sedangkan panggilan ustadz, biasanya disematkan kepada orang yang mengajar agama. Artinya secara bebas adalah guru agama, pada semua levelnya. Mulai dari anak-anak, remaja, dewasa bahkan kakek dan nenek. Namun hal itu lebih berlaku buat kita di Indonesia ini saja.

Istilah ini konon walau ada dalam bahasa Arab, namun bukan asli dari bahasa Arab. Di negeri Arab sendiri, istilah ustadz punya kedudukan sangat tinggi. Hanya para doktor (S-3) yang sudah mencapai gelar profesor saja yang berhak diberi gelar Al-Ustadz. Kira-kira artinya memang profesor di bidang ilmu agama.

Jadi istilah ustadz ini lebih merupakan istilah yang digunakan di dunia kampus di beberapa negeri Arab, ketimbang sekedar guru agama biasa.

d. Penceramah

Adapun nama tokoh seperti yang anda sebutkan di atas, mungkin lebih tepat untuk disebut dengan profesinya, yaitu penceramah. Karena kerjanya memang berceramah ke sana ke mari. Sedangkan untuk disebut sebagai ulama atau ustadz, kalau kita mengacu kepada penggunaan istilah yang baku dan formal, rasanya memang kurang tepat.

Yang namanya berceramah, memang boleh siapa saja dan juga bisa bicara apa saja. Dari masalah-masalah yang perlu sampai yang tidak perlu. Dengan merujuk langsung kepada literatur hingga yang hanya ngelantur. Yang penting memenuhi selera penonton.

Dan biasanya ceramah mereka selain lucu, juga komunikatif serta seringkali mengangkat masalah yang aktual. Sehingga yang mendengarkannya betah duduk berjam-jam. Itu sisi positifnya.

Positif yang lainnya penceramah model begini adalah mampu merekrut massa yang lumayan banyak. Mungkin karena juga dibantu dengan media.

Tetapi kekurangannya juga ada. Misalnya, umumnya mereka bukan orang yang lahir dan dibesarkan dengan tradisi keilmuan yang mendalam. Juga bukan jebolan perguruan tinggi Islam dengan disiplin ilmu syariah. Padahal point ini cukup penting, sebab yang mereka sampaikan ajaran agama Islam, tentunya mereka harus mampu merujuk langsung ke sumbernya. Agar tidak terjadi keterpelesetan di sana sini.

Yang kedua, kelemahan tokoh yang dibesarkan media adalah akan cepat surut sebagaimana waktu mulai terkenalnya. Pembesaran nama tokokh lewat media itu memang demikian karakternya. Cepat membuat orang terkenal dan cepat pula 'melupakannya'. Yang dimaksud dengan melupakan maksudnya adalah bahwa media bisa dengan mudah menampilkan sosok baru. Dan sosok lama akan hilang sendirinya dari peredaran.

Kecuali hanya pada tokoh yang dikenal berkarakter kuat, sehingga tidak lekang dilewati panjangnya zaman. Kira-kira seperti bintang film juga. Ada aktor yang sampai tiga zaman, tapi ada juga aktor yang terkenal dan meroket dengan cepat, lalu hilang dari peredaran.

Namun lepas dari keutamaan dan kelamahannya, para penceramah ini sudah punya banyak jasa buat umat Islam di negeri ini. Banyak orang yang tadinya kurang memahami agama, kemudian menjadi lebih memahami. Yang tadinya kurang suka dengan Islam, berubah jadi lebih suka. Semua itu tentu saja tidak bisa kita nafikan, sekecil apa pun peran mereka.

Tentu bukan pada tempatnya bila mereka melakukan hal-hal yang kurang produktif, kita lalu mencemooh, memaki atau bahkan bertepuk tangan gembira melihat bintang mereka mulai pudar. Kekurang-setujuan kita dengan beberapa hal yang mereka lakukan, jangan sampai membuat kita harus melupakan peran dan jasa mereka selama ini. Bahkan belum tentu kalau kita sendiri yang berada pada posisi mereka, kita akan mampu memenuhi harapan semua orang.

Dan ke depan, tidak ada salahnya kita secara serius dan profesional menyiapkan kelahiran para ulama yang lebih matang. Bukan sekedar yang enak diorbitkan media, tetapi mereka yang kita sekolahkan ke Timur Tengah dengan serius, hingga mendapatkan ilmu yang cukup. Lalu ketika pulang ke negeri ini, mereka bekerja dengan baik menyampaikan ilmunya kepada kita semua.

Mungkin tidak ada salah tiap masjid di negeri ini berinvestasi untuk melahirkan satu ulama. Misalnya, dengan memilih lulusan pesantren yang punya nilai tinggi, untuk dibiayayi kuliah S-1 dan S-2 ke Mesir, Saudi, Kuwait, Pakistan, Jordan, Suriah atau pusat-pusat ilmu lainnya. Dengan asumsi, 4 tahun lagi mereka akan segera lulus S-1. Itu saja sebenarnya sudah jauh lumayan dari pada sekedar penceramah. Apalagi kalau bisa sampai S-2 atau bahkan S-3, tentu akan lebih baik lagi.

Nantinya diharapkan tiap masjid dipimpin oleh lulusan-lulusan yang berkualitas seperti mereka. Mereka yang jadi imam, mereka yang juga mengajarkan ilmu-ilmu di masjid, dan mereka juga yang dijadikan rujukan dalam masalah agama. Orang-orang cukup datang ke masjid utuk berkonsultasi masalah syariah. Dan itu bisa dilakukan tiap hari dalam tiap waktu shalat. Sebab mereka memang dipekerjakan dan digaji oleh masjid, tentunya dengan standar yang baik. Sehingga para imam masjid ini tidak perlu nyambi jadi tukang ojek, atau jadi karyawan di pabrik dan perusahaan tertentu. Waktunya bisa dimanfaatkan 24 jam untuk umat dan beliau stand-by di masjid.
Santri berasal dari bahasa sansekerta

San artinya “Suci”

Tri artinya “Tiga”. Jadi santri itu harus suci dari tiga perkara yaitu

1.Bersih dari kemaksiatan

2.Bersih dari kedholiman

3.Bersih dari kebodohan.

mahabbah li zaujatii

2011-03-19T06:38:00.000-07:00

Mahabbah " isyq Habib Qolby_Zakwa mutia "_المحبة "حبيب بيرل Qolby_Zakwa isyq"

2010-12-04T04:42:00.001-08:00

Mahabbah " isyq Habi

2010-12-04T04:42:00.000-08:00

Terbaik untukku_أفضل بالنسبة لي

2010-07-15T06:58:00.000-07:00

sesungguhnya ketentraman bathin itu ada dalam sikap qona'ah,kecantikan wajah ada di dalam senyuman,keamanan harga diri ada didalam hijab(menutup aurat),dan sesungguhnya ketenangan pikiran ada di dalam dzikir.

Hidup akan lebih berarti jika pada hari ini berusaha untuk :
Menyudahi pertengkaran mencari seorang teman yang terlupakan menghapus kecurigaan dan menggantikannya dengan kepercayaa,menulis surat kapada seseorang yang merindukan.

jika aku tidak mempersiapkan diri hari ini,maka hari esok bukan milikku.
terkadang Allah tidak memberi apa yang kita harapkan.Karena Dia lebih mengetahui mana yang terbaikuntuk kita dan apa yang kita butuhkan

Hidup adalah Belajar.
Belajar bersyukur meski tak cukup (kurang),
Belajar ta'at meski berat,
Belajar memahami mesti tak sehati,
Belajar bersabar mesti terbebani,
Belajar setia mesti tergoda,
Belajar dan terus Belajar dengan keyakinan setegar karang.
Tapi sudah kodrat (takdir) hati seperti air laut bergelombang,pasang surut dan sering terbawa arus.
Maka diri itulah kita tetap harus belajar untuk tetap berada di jalan yang benar,
Belajar dan Belajar untuk "MENJADI YANG TERBAIK"

memberi semangat kepada yang goyah imannya,memenuhi janji,melupakan dendam lama,memperjuangkan sebuah prinsip, mengungkapkan rasa terima kasih,mengatasi rasa takut masa lalu.

Meluanglkan 2 menit untuk menikmati keindahan alam.Memberi tahu seseorang bahwa aku menyayanginya,memberi tahu mereka lagi..
dan lagi... dan lagi..

Saudaraku..
mari kita rehat sejenak,
beri waktu untuk hati beristigfar... istigfarlah karena kita semua sering lalai dan mengganggap remeh hal kecil...
istighfarlah karena kita tidak tilawah 1 juz hari ini...
istighfarlah karena kita sering tertinggal shalat jama'ah..
istighfarlah karena kita biasanya malas qiamullail tiap malam..
istighfarlah jika kita tidak dzikir pagi tadi..
istighfarlah karena kita jarang dan malas untuk shaum..
istighfarlah karena kita jarang ber istigfar..
istighfarlah karena mungkin ini hari terakhir bagi kita untuk hidup..

Ya allah berilsh kami RahmatMu sehinggakesehatan dan keselamatan ada pada kami,serta limpahkan cahaya kemuliaan agar meringankan langkah kami dalam mengemban amanahMu Tinggikan derajat kami seperti para AuliyaMu jaga hati kami agar tetap bening sebening air Zam-zam dari hulu telaga Kautsar yang mengalir di surga..
ampuni segala dosa dan kesalahan kami,lapangkanlah dada kami agar kami dapat saling memahami dan memaafkan.

Buy say yes..
[katakan ya]
-untuk senyum manismu yang membangkitkan rasa cinta dan kasih sayang terhadap sesama
-untuk tutur katamu yang baik,yang bisa menjamin persahabatan syari'ah dan melenyapkan dengki
-untuk kebersamaanmu dengan Al-quran,membaca,merenungkan,mengamalkan,serta kembali kepada ALLah dengan istighfar.
-untuk banyak berzikir,rajin berdo'a dan memperbaharui taubat
-untuk persahabatan dengan orang - orang yang bertaqwa yang mencintai agama dan menghargai norma- norma.
-untuk berbakti pada orang tua,menyambung ukhuwah,silahturahim,memuliakan tetanggadan anak yatim..
- untuk meluangkan waktu dengan membaca dan menelaah buku - buku yang bermanfaat dan mencerahkan..
-untuk sedekah yang d terima yang bisa membahagiakan fakir..
" PANDANGAN HIDUP DENGAN CINTA DAN OPTIMISME...."
orang bijak tidak menemukan kebahagiaan dalam tiadanya..
kesusahan,melaikan dalam kemampuannya.

Say No..
[katakan tidak]
-menghabiskan usiamu dengan hal - hal remeh
contoh:malas,balas dendam dan debat yang tiada manfaat
-untuk mencari- cari kesalahan orang lain,menggunjing dan melupakan aib sendiri
-untuk minuman yang haram,merokok,candu dan segala sesuatu yang keji dan menjijikan
-untuk menghambur- hamburkan harta dalam perkara haram,berlebih-lebihan dalam perkara mubah sementara pelit dalam perkara ibadah.
-untuk melupakan akhirat dan amalan -amalannya serta lalai terhadap peristiwa yang kelak akan terjadi di sana.
-untuk meratapi musibah yang telah lalu,bencana yang telah lewat dan kesalahan yang telah terjadi.
-memprioritaskan harta dan menimbulkannya dengan mengabaikan kesehatan,kebahagiaan tidur dan istirahat
-menyia-nyiakan waktu tanpa guna bersama pengangguran dan pemalas dan menghabiskan hidupmu dengan sia- sia..
KEEP OUR IMAN..DAN ISTIQOMAH..Be The Best Muslim...

ingat selalu,saat ini aku milik allah swt dan aku akan baik - baik saja tanpanya.
berat untuk melupakannya karena ini kan melemahkan karena cinta,yang mengendalikan hati bukan nurani...perasaan...angan-angan...
melipakannya bukanlah hal yang mudah
aku sudah banyak berubah dan banyak menenyita waktuuntuk nya ..
yang seharusnya aku lalukan untuk beribadah,berdzikir,belajar,bekerja dan istirahat
aku t'lah berdosa terhadap diriku sendiri...yaa allah ampunkanlah hambaMu ini ..dengan kelalaian yang telah aku lakukan...
aku harus menjalani rutinitas sepeti biasa meski tanpa ia.

bidadariku ada di surga, Allah tidak akan ingkar dengan janji nya.
"bidadari itu di peruntukan bagi oarang - orang yang beriman".

akan aku hilangkan fikiran yang tak ada guna ini,buang jauh - jauh
aku harus istiqomah dengan keikhlasan yang aku miliki dengan kemampuanku semua amalan yang aku lakukan ,jangan ada bayang - banyang manusia lagi tetapi allah swt.

Yang terbaik menurutku belum tentu akan terbaik pula menurut Allah,jadi lapangkan perasaan jika apa yang allah beri kepadaku,Tidak sesuai dengan yang kita harapkan.
apakah aku harus Ikhtiar ..selagi mampu,
istikhoroh dan tawadhu..aku harap allah memberikan niscayanya kepadaku dan membuka pintu hatiku,ilham,dan di tunjukan sesuatu yang tebaik menurutNya.

Al ankabut ayat 2-3) )
supaya kelak kita dapat bengkitkan diri kemuliaan & allah maha mengetahui orang – orang yang haq dan bathil

kenapa ujian seberat ini ?
(al baqarah 286)
Allah tiada menguji hambanya melainkan sebatas kemampuannya,ketahuilah..ujian adalah investasi kebahagiaan

Rasa frustasi ?
(al imron 139)
Janganlah engkau lemah dan berduka..
sambutlah mentari yang bersinar esok nan indah..
sungguh engkau lebih mulia..
jika engkau beriman..

Bagaimana aku harus menghadapinya?
(al imron 200,al baqarah 45)
Dengan sabar dan khusyu dalam sholat kita menang

Apakah aku dapati dari semua ujian ini?
(at taubah 129)
Sambunglah tali kita dengan allah swt sungguh tidak ada yang dan tidak bisa menggantikan allah bagimu..
Hanya allah yang mencukupi kebutuhan kita semua..
Tuhan selain allah.. Hanya kepadanya kita bertawakal,tiada
Pemilik arsy yang agung

Bagaimana aku bertahan ?
(yusuf:87,an nisa:86)
Jangan kita berputus asa dari rahmat allah,karena sesungguhnya sifat itu hanya milik orang-orang kafir.
Untuk itu,tersenyumlah untuk kehidupan kita..
Karena kehidupan kita adalah manifestasi agung menuju surge,jika anda tetap berpegang teguh dengan syari'at dan keikhlasan kepada allah.

Orang – orang yang melontarkan kritik bagi kita pada hakikatnya adalah pengawal jiwa kita,yang bekerja tanpa bayaran (corrien ten boom)
Bergeraklah dan trus bergerak.

Rahasia hati..tentang hatiku?kenapa hatiku..?
Semua yang indah itu hati..
Semua yang sakit juga hati..
Letak kesempurnaan ahklak dan etika juga hati..
Cinta kasih dan sayang …hati…
Hati memang aneh..
kadang memang tidak bisa di tebak,..
kadang terlalu berlebihan dan sulit untuk di mengerti..
tetapi aku bersyukur karena dengan hati aku mampu dan bisa menghamba kepada allah.

Hati tentang cinta kasih dan sayang terhadap seseorang terbias oleh hal yang tidak semestinya dan tak di anjurkan oleh agama dan di syari'atkan,
Jangan terbias dengan perasaan yang seharusnya tidak perlu ada,
Hilangkan rasa ini ..
Awali lagi keseharian seperti biasa…
Semuanya belum terlambat dan masih bisa di benahi lagi
Biarkan kesepian dan kesendirian karena ini lebih baik..
Semoga hati ini selalu dalam penjagaanNya..
Agar aku tidak terhanyut dan lalai dengan hati ini..

Yaa Robb..
Ajari aku tersenyum ikhlas..Meski berat pundak ini memikul beban hidup ini..
Ajari aku berlapang dada..Meski banyak hal yang menyesalkan jiwa..
Ajari aku memaafkan..Meski banyak kesalahan yang aku lakukan
Ajari aku tetap rendah hati..agar aku selalu bersyukur..
Amiin.

Aku berharap dapat berjumpa denganya,aku merindukan seseorang wanita :
pribadi secantik Fatimah
setegar Khadijah
secerdas Aisyah
semulia Khansa
setabah asiah
setangguh zainab
teguh dengan prinsip,kepribadian yang baik (akhlaq nya)
di percaya,dapat menjaga amanah
lembut tutur katanya..
senantiasa selalu menahan pandangannya ..
zakwa mutia (prinsip dan karakter di bangun)
muslimah
memiliki sifat tawadhu,sabar dan istiqomah
senantiasa selalu menjaga kehormatannya
apakah aku mampu bertemu dengannya?siapa?kapan?dimana?

wanita cantik,melukis kekuatan melalui proses kehidupan,
bersabar saat tertekan,
tersenyum di saat hati menangis,
diam di saat terhina ,dan
mempesona karena memaafkan
Wanita cantik,mengasihi tanpa pamrih dan bertambah kuat di dalam doa dan pengharapan.
Yaa Allah cerahkanlah hatiku dengan cinta dan kelembutan kasih.

senyum adalah pesan kebahagiaan yang paling cepat sampai ke Hati..Jangan menunggu bahagia untuk bisa tersenyum,tapi tersenyumlah untuk menjemput kebahagiaan.

Cinta adalah ibadah dan moral.
Cinta adalah alat bukan tujuan.
Cinta adalah obat,dan obat itu harus sesuai kadarnya,karena jika belebihan maka ia akan menjadi racun.
Cintailah sesuatu dengan penuh etika dan estetika dan keikhlasan,karena tanpa ini ia akan berakhir dengan penyesalan..
Cinta selalu bediri di ujung kebencian,tatkala salah berpijak,mahkota hati akan pecah berantakan sebab ia akan jatuh ke jurang kebencian.Jangan pernah menyalahkan orang lain,jika hati tak dapat menerima Cinta,Sebab cinta tak pernah menyakiti siapapun.
Tetapi salahkan diri sendiri karena kelalaian yang aku perbuat dalam menjaga cinta,dan
tak memupuknya dengan kasih sayang,
tak merawatnya dengan kepercayaan,kerinduan dan suka cita saat ia bertambah dan
tak menempatkannya di tempat yang mulia.
Cinta itu bagian dari kesucian
cinta tanpa moral dan etika adalah nafsu
semoga Allah senantiasa memelihara tubuh dan hatiku dari perkara yang merusak keimanan dan semoga aku termasuk hamba yang beruntung dan di beri petunjuksehingga merasakan keindahan dan kenikmatannya beriman dan berislam.

keteguhan hatiku dalam berprinsip hidup,mempertahankan keimananku,meneladani Rasullullah dan sahabat,mempelajari ,mengkaji,mengamalkan ilmu alquran,menghargai kaun Nisa,membimbing,mengarahkan,mengerti,memahami,menafkahi isriku nanti dan menyayangi keluarganya,yang pastinya mengutamakan Allah dan Rasullullah.

Yaa Robb..
ajari aku tersenyum meski berat

mendapatkan 5 hal melalui 5 hal :
1.berkah rezeki akan di peroleh melalui shalat dhuha
2.cahaya dalam kubur melalui shalat tahajud
3.kemudian dalam menjawab pertanyaan munkar dan nakir melalui membaca Al Quran
4.kemudian melintasi shirotul mustaqim melalui puasa dan sedekah
5.memperoleh perlindungan ARSY ILAHI pada HISAB melalui dzikrullah ( dzikir)
Semoga mendapatkan kemenangan dalam memanaj Qolbu…
Awali aktivitas pagi ini dengan "bismillah"…

Tiap – tiap manusia memperoleh balasan amal perbuatan masing – masing
(Ar Ra'd 13:18-24)

Kehidupan duniawi adalah bayangan belaka dan kehidupan akhiratlah yang kekal dan abadi
(Al Qashash 28:60-61)

"Dan tiadalah kehidupan dunia in,selain dari main-main dan senda gurau belaka".Dan sesungguhnya kampong akhirat itu lebih bagi orang – orang yang bertaqwa,maka tidak kah kamu memahaminya"
Maksudnya:kesenangan-kesenangan duniawi itu hanya sebentar dan tidak kekal,janganlah orang terpedaya oleh kesenangan-kesenangan dunia.serta lalai mempehatikan urusan akhirat.
(Al an'am _binatang ternak)

Cobaan itu adalah ukuran bagi sempurna atau tidak iman seseorang
(Al Ankabut 29:1-5)

Masing – masing manusia hanya memikul kesalahannya sendiri
(faathir 35:18-23)

Amat merugilah orang-orang yang terpedaya oleh dirinya sendiri
(Al Kahfi 18:103-106)

Perbuatan manusia baik dan buruk kembali kepada dirinya sendiri
(al Jaatsiyah 45:12-15)

Hati –hatilah terhadap kehidupan duniawi
(At Taghabuun 64:11-18)

apapun yang terjadi akukan selalu ada untukMu,
di dalam hatiku,di dalam dadaku
janganlah kau bersedih..
saat kau berharap keramahan cinta,
ilmu ikhlas,yaht keikhlasan hati,

Received
16:08:29
15-07-2010
kamis_personal
ari_asa(230791):daninurriyadi_داني نور الرياضي

Porda XI Jawa barat karate_4 s/d 14 juli 2010 si jalak harupat_Kab.Bandung

2010-07-12T04:59:00.000-07:00

uji coba tim karate malaysia - indonesia dan tim daerah_jumat-sabtu_14-15 Mei 2010_Gor Jakarta Timur

2010-05-14T18:39:00.000-07:00

image

video kumite -75 kg putra dan kumite +84 kg putra
daninurriyadi dan dudi nurhadi

Koran Harian seputar Indonesia
Indonesia Jajal Malaysia
Saturday, 15 May 2010
JAKARTA (SI) – Tim karate Indonesia adu kekuatan dengan tim Malaysia dalam uji coba di GOR Jakarta Timur kemarin. Selain untuk mengukur kekuatan diri dan karateka negeri tetangga, ajang ini juga untuk mempererat hubungan karate Indonesia dan Malaysia.

”Event ini sangat berguna buat kami, karena kami bisa lebih mempererat silaturahmi. Selain itu, para karateka kami juga akan mendapatkan tambahan pengalaman karena berhadapan dengan karateka luar negeri,” ujar Ketua Penyelenggara Madju Dharyanto Hutapea kemarin.

Dalam laga itu, Indonesia menurunkan 104 karatekanya yang berasal dari beberapa perguruan karate di Jakarta dan Jawa Barat. Sementara Malaysia menurunkan 21 karatekanya. ”Kami senang mendapat undangan uji coba ini. Bagi karateka kami, ini jelas akan menjadi pengalaman berharga,” ujar Manajer Tim Malaysia Ari Palagan yang juga mantan atlet nasional Malaysia.

Yang jelas, uji coba kemarin memang sangat menarik. ”Ini ajang bagus. Saya berharap event seperti ini bisa digelar secara periodik, setidaknya dua kali setahun. Jika terus dilakukan, saya yakin Indonesia dan Malaysia akan terus masuk lima besar,” ujar Ketua Umum PB Forki Hendardji, yang memimpin pemanasan sebelum berlangsungnya perhelatan uji coba tersebut. (m ridwan)

Tim Karate Kota Bekasi Akan Hadapi Timnas Malaysia

2010-05-11T21:28:00.000-07:00

Monday, 10 May 2010 15:00 De Bratha

KlikM, Kota Bekasi - Tim karate Kota Bekasi, akan berhadapan dengan Timnas karate Malaysia dalam pertandingan uji coba jelang Porda Jawa Barat. Pertandingan persahabatan tersebut akan dilaksanakan di Gelanggang Olahraga Jakarta Timur, Jumat-Sabtu ( 14-15/5).

“Kesempatan ini sangat langka dan kami bangga karena PB FORKI memberi kesempatan Tim Karate Bekasi untuk menjajal kekuatan Timnas Malaysia,” tutur Zulkarnaen, Ketua Pengcab Karate Kota Bekasi, Senin, (10/5).

Menurut Zulkarnaen, pertandingan persahabatan tersebut juga menjadi evaluasi untuk persiapan Porda Jawa Barat yang akan dilakukan pada bulan Juni mendatang. Terkait resiko cidera pemain saat uji coba menjelang Porda yang tinggal menghitung hari, Zulkarnaen mengatakan hal tersebut bukan sesuatu yang harus dikhawatirkan.

Selain menghadapi Malaysia minimal ada dua pertandingan lain yang akan dilakukan, yaitu dengan tim di luar provinsi Jabar. Kemungkinan dengan tim karate DKI atau Jawa Timur.

“Karate adalah cabang unggulan Kota Bekasi. Kita berharap bias menyumbang emas sebanyak-bayaknya pada Porda Jabar mendatang,” kata Zulkarnaen optimis. (van/brat)

Tim Karate Kota Bekasi Ditantang Malaysia
Senin, 10 Mei 2010 20:18

PATRIOTNEWS- Tim Karate Kota Bekasi yang akan diterjunkan pada Porda Jawa Barat mendatang, akan melakoni uji coba melawan tim Karate Malaysia. Partai uji coba ini akan digelar di GOR Jakarta Timur 14-15 Mei mendatang.

“Kami mendapat undangan resmi dari PB FORKI untuk uji tanding melawan Malaysia,” ujar Ketua Pengcab Karate Kota Bekasi Zulkarnaen.. Menurutnya, 18 atlet yang disiapkan untuk Porda mendatang akan diturunkan menghadapi Malaysia.

Hal ini sangat penting untuk mengetahui kemampuan atlet Karate Bekasi, apalagi Malaysia akan membawa atlet terbaiknya. Malaysia menjadi tim Karate Kota Bekasi sebagai lawan dalam persiapan Sea Games.(adw)

Latihan TC_Forki kota Bekasi_11 Mei 2010_daninurriyadi

2010-05-11T20:36:00.000-07:00

Simulasi dani & dudi (Twins)_Jabar

2010-05-10T08:17:00.000-07:00

Latihan TC_forki Bekasi_07 mei 2010_daninurriyadi(merah/aka)

2010-05-10T07:45:00.000-07:00

Latihan TC_forki Bekasi_06 mei 2010_daninurriyadi(Merah/Aka)

2010-05-10T07:25:00.000-07:00

Azteca_1986

2010-05-06T20:33:00.000-07:00

Stadion Azteca

Lokasi Flag of Mexico.svg Mexico City, Meksiko
Pelepasan tanah 1961
Dibuat 29 Mei 1966
Kapasitas 105.000
Ukuran lapangan 105 x 68 m
Pemakai
América (1966–sekarang)
Meksiko (1966–sekarang)
Necaxa (1966–70 dan 1982–2003)
Atlante (1966–82, 1996–2001 dan 2004–2007)
Atlético Español (1970–1982)
Cruz Azul (1971–1996)

Stadion Azteca merupakan sebuah stadion sepak bola yang terletak di Mexico City, Meksiko. Stadion ini pernah dipakai untuk babak final Piala Dunia FIFA 1970 dan Piala Dunia FIFA 1986(Argentina Vs Jerman Barat). Stadion ini merupakan stadion sepak bola terbesar di Meksiko dan berkapasitas 105.000 kursi.

Di sini klub sepak bola yang bermain di stadion ini ialah América dan merupakan markas utama untuk tim nasional Meksiko.

Legenda Stadion Azteca Mexico city

Salah satu stadion sepakbola yang legendaries dan terkenal didunia adalah Stadion Azteca yang didirikan di kota Mexico. Dari stadion inilah muncul bintang-bintang besar dunia seperti Pelle dan Maradona.

Anda mungkin masih ingat aksi ajaib tendangan emas Maradona di mexico tahun 1986 atau Pelle yang gantung sepatu dari panggung internasional setelah penampilannya yang tiada duanya di final tahun 1970 saat melawan Italia.

Stadion azteca inilah yang menjadi saksi gemilangnya bintang-bintang lapangan dalam sejarah persepakbolaan dunia.Maradona dan Pelle hanya dua dari sekian bintang yang telah membuktikan kebolehannya di stadion Azteca.

Stadion Azteca merupakan satu-satunya stadion yang pernah menyelenggarakan final piala dunia sebanyak 2 kali tepatnya pada tahun 1970 dan tahun 1986.

Stadion azteca yang dibangun diatas tanah vulkanik bekas gunung berapi pada tahun 1962 oleh 12 arsitek, 34 insinyur, serta 15 teknisi, juga dikerjakan oleh 800 pekerja

Sejak diresmikan pada tahun 1966 dan kemudian direnovasi pada tahun 1986. Lapangan stadion didirikan 9 meter dari atas permukaan tanah dan dikelilingi 3 lapis tingkatan melengkung serta mampu menampung sekitar 115 ribu penonton.

Stadion Aztec juga disebut kolosus Santa Ursula karena ukurannya yang raksasa dan menjulang di ketinggian 7200 kaki diatas permukaan laut.

Stadion Azteca telah menjadi benteng keberhasilan tim nasional mexico yang ditandai dengan mengeloranya bintang-bintang nasional maupun internasional.

Sebagai tempat kebanggaan kota Mexico stadion Azteca dilengkapi dengan museum, restaurant, sarana publik juga senantiasa dijaga kebersihannya untuk kenyamanan pengunjung. Bahkan secara rutin anak–anak dan pelajar serta khalayak umum diberi kesempatan untuk melakukan tour ke dalam stadion Aztec dengan harga tiket sekitar 20 peso perorang atau sekitar 20 ribu rupiah. Tujuannya adalah untuk menjaga legendaritas dan kelestarian tempat ini sebagai satu tempat kebanggaan nasional dan merangsang generasi muda untuk mencintai olahraga khususnya sepakbola sehingga citra laga dunia sepakbola di Mexico city tetap terjaga…

Latihan TC_Forki Bekasi_05 Mei 2010_Daninurriyadi

2010-05-06T07:30:00.000-07:00

kejuaraan karate Nasional Universitas Sunan KaliJaga

2010-05-05T01:07:00.000-07:00

Final Kumite -75 Kg Senior Putra_UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta_12 - 14 Maret 2010_daninurriyadi (biru/ao)

latihan_TC Forki bekasi_04 Mei 2010

2010-05-05T00:55:00.000-07:00

Daninurriyadi dan Dudinurhadi_team Porpfov Jabar 2010

Daninurriyadi dan Dudinurhadi_team Porpfov Jabar 2010

Istri Sholehah

2010-03-28T01:55:00.000-07:00

Kebanyakan laki-laki lebih memperhatikan penampilan dzahir seorang wanita, sementara unsur akhlak dari wanita tersebut kurang diperhatikan. Padahal akhlak dari pasangan hidupnya itulah yang akan banyak berpengaruh terhadap kebahagiaan rumah tangganya.
Sifat istri shalihah lainnya bisa kita rinci berikut ini berdasarkan dalil-dalil yang disebutkan setelahnya:
1. Penuh kasih sayang, selalu kembali kepada suaminya dan mencari maafnya. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda : “Maukah aku beritahukan kepada kalian, istri-istri kalian yang menjadi penghuni surga yaitu istri yang penuh kasih sayang, banyak anak, selalu kembali kepada suaminya. Di mana jika suaminya marah, dia mendatangi suaminya dan meletakkan tangannya pada tangan suaminya seraya berkata: “Aku tak dapat tidur sebelum engkau ridha.” (HR. An-Nasai dalam Isyratun Nisa no. 257. Silsilah Al-Ahadits Ash Shahihah, Asy- Syaikh Al Albani rahimahullah, no. 287)
2. Melayani suaminya (berkhidmat kepada suami) seperti menyiapkan makan minumnya, tempat tidur, pakaian, dan yang semacamnya.
3. Menjaga rahasia-rahasia suami, lebih-lebih yang berkenaan dengan hubungan intim antara dia dan suaminya. Asma’ bintu Yazid radhiallahu ‘anha menceritakan dia pernah berada di sisi Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Ketika itu kaum lelaki dan wanita sedang duduk. Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam bertanya: “Barangkali ada seorang suami yang menceritakan apa yang diperbuatnya dengan istrinya (saat berhubungan intim), dan barangkali ada seorang istri yang mengabarkan apa yang diperbuatnya bersama suaminya?” Maka mereka semua diam tidak ada yang menjawab. Aku (Asma) pun menjawab: “Demi Allah! Wahai Rasulullah, sesungguhnya mereka (para istri) benar-benar melakukannya, demikian pula mereka (para suami).” Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Jangan lagi kalian lakukan, karena yang demikian itu seperti syaithan jantan yang bertemu dengan syaitan betina di jalan, kemudian digaulinya sementara manusia menontonnya.” (HR. Ahmad 6/456, Asy-Syaikh Al Albani rahimahullah dalam Adabuz Zafaf (hal. 63) menyatakan ada syawahid (pendukung) yang menjadikan hadits ini shahih atau paling sedikit hasan)
4. Selalu berpenampilan yang bagus dan menarik di hadapan suaminya sehingga bila suaminya memandang akan menyenangkannya. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Maukah aku beritakan kepadamu tentang sebaik-baik perbendaharaan seorang lelaki, yaitu istri shalihah yang bila dipandang akan menyenangkannya, bila diperintah akan mentaatinya dan bila ia pergi si istri ini akan menjaga dirinya”. (HR. Abu Dawud no. 1417. Asy-Syaikh Muqbil rahimahullah berkata dalam Al-Jami’ush Shahih 3/57: “Hadits ini shahih di atas syarat Muslim.”)

5. Ketika suaminya sedang berada di rumah (tidak bepergian/ safar), ia tidak menyibukkan dirinya dengan melakukan ibadah sunnah yang dapat menghalangi suaminya untuk istimta’ (bernikmat-nikmat) dengannya seperti puasa, terkecuali bila suaminya mengizinkan. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Tidak halal bagi seorang istri berpuasa (sunnah) sementara suaminya ada (tidak sedang bepergian) kecuali dengan izinnya”. (HR. Al-Bukhari no. 5195 dan Muslim no. 1026)
6. Pandai mensyukuri pemberian dan kebaikan suami, tidak melupakan kebaikannya, karena Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah bersabda: “Diperlihatkan neraka kepadaku, ternyata aku dapati kebanyakan penghuninya adalah kaum wanita yang kufur.” Ada yang bertanya kepada beliau: “Apakah mereka kufur kepada Allah?” Beliau menjawab: “Mereka mengkufuri suami dan mengkufuri (tidak mensyukuri) kebaikannya. Seandainya salah seorang dari kalian berbuat baik kepada seorang di antara mereka (istri) setahun penuh, kemudian dia melihat darimu sesuatu (yang tidak berkenan baginya) niscaya dia berkata: “Aku tidak pernah melihat darimu kebaikan sama sekali.” (HR. Al-Bukhari no. 29 dan Muslim no. 907)
7. Bersegera memenuhi ajakan suami untuk memenuhi hasratnya, tidak menolaknya tanpa alasan yang syar’i, dan tidak menjauhi tempat tidur suaminya, karena ia tahu dan takut terhadap berita Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam: “Demi Dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya, tidaklah seorang suami memanggil istrinya ke tempat tidurnya lalu si istri menolak (enggan) melainkan yang di langit murka terhadapnya hingga sang suami ridha padanya.” (HR. Muslim no.1436)
________________________________________

Dari Rumah Rasulullah saw keluarga sakinah,mawahdah dan warahmah

2010-03-27T03:19:00.000-07:00

Rasulullah saw sebagai teladan mutlak dan menyeluruh tidak diperdebatkan oleh dua orang muslim, termasuk dalam perkara rumah tangga. Tidak sedikit pelajaran, nasihat dan input positif yang bisa di ambil darinya. Sebagai seorang suami pemimpin rumah tangga, di samping tugas-tugas penting lainnya, beliau adalah suami dengan tanggung jawab paling berat, membawahi, mengayomi dan bertanggung jawab kepada sebelas orang istri, dua orang dari mereka meninggal semasa beliau hidup, yaitu Khadijah binti Khuwailid dan Zaenab binti Khuzaimah yang berjuluk Ummul Masakin, sisanya yang sembilan orang ditinggal wafat oleh beliau.

Dengan tanggung jawab besar ini beliau menjalani dan memimpin rumah tangganya dengan sangat baik dan bijaksana sehingga rumah tangga beliau terbentuk menjadi rumah tangga yang menurut ungkapan orang-orang sekarang, sakinah mawaddah wa rahmah, beliau sebagai suami menjadi teladan bagi para suami, karena suami terbaik secara mutlak adalah beliau, “Wa ana khairukum li ahli.” Dan aku adalah yang terbaik dari kalian untuk keluargaku. Dan rumah tangga beliau sebagai cermin dan kiblat bagi rumah tangga kaum muslimin.

Semua itu tidak berarti bahwa rumah beliau bersih dan bebas dari problem dan rintangan. Benar, beliau adalah seorang nabi dan rasul, namun istri-istri beliau adalah manusia biasa yang tidak lepas dari tabiat manusia pada umunya secara umum, tidak luput dari tabiat para wanita secara khusus dan tidak steril dari tabiat para istri secara lebih khusus. Dari sini muncul masyakil, persoalan-persoalan di dalam rumah tangga beliau yang berawal dari tarik ulur atau gesekan antara beliau dengan para istri atau antara sebagian istri dengan sebagian yang lain, lumrah dan biasa. Namun justru dari sini kita bisa memetik buah pelajaran berumah tangga pada saat kita menghadapi problem yang serupa atau yang mirip dengannya. Walaupun pelaku rumah tangga berbeda namun tidak jarang problemnya sama atau mirip atau tidak berbeda jauh.

Ada beberapa peristiwa dan kejadian dalam rumah tangga Rasulullah saw yang dicatat oleh kitab-kitab sunnah. Penulis akan menyebutkannya dengan merujuk kepada kitab-kitab tersebut, setelahnya penulis akan mengurai pelajaran yang bisa kita petik darinya. Semoga bermanfaat.

Imam Muslim meriwayatkan dalam Kitabul Jana`iz Bab at-Taslim ala Ahlil Qubur wat Tarahhum Alaihim wad Du’a` Lahum dari Muhammad bin Qais bahwa pada suatu hari dia berkata, “Maukah kalian aku beritahu tentang diriku dan ibuku?” Dia –rawi dari Muhammad bin Qais, seorang laki-laki dari Quraisy- berkata, kami mengira maksudnya adalah ibu yang melahirkannya. Muhammad bin Qais melanjutkan, Aisyah berkata, “Maukah kalian aku beritahu tentang diriku dan Rasulullah saw?” Kami menjawab, “Ya.” Dia berkata, pada malam di mana ia merupakan giliran Rasulullah saw untuk menginap padaku, beliau pulang kepadaku, beliau melepas pakaiannya, melepas sepasang sandalnya dan meletakkan keduanya di sisi kakinya, beliau menggelar kainnya lalu berbaring. Tidak lama berselang, hanya sebatas beliau mengira aku telah tidur, beliau bangun mengambil pakaiannya pelan-pelan, memakai sandal pelan-pelan, membuka pintu pelan-pelan, lalu beliau keluar, kemudian menutup pintu pelan-pelan, maka aku meletakkan kainku di kepala, aku berkerudung dan aku memakai kain sarungku, kemudian aku keluar mengikuti beliau sampai beliau tiba di (kuburan) Baqi’. Beliau berdiri, berdirinya lama lalu mengangkat kedua tangannya tiga kali, kemudian beliau berbalik maka aku pun berbalik, beliau berjalan sedikit cepat maka aku pun berjalan sedikit cepat, beliau berjalan lebih cepat lagi maka aku pun berjalan lebih cepat lagi, beliau berlari maka aku pun berlari, aku berhasil mendahuli beliau maka aku langsung masuk, begitu aku berbaring beliau sudah masuk, beliau bertanya, “Ada apa dengan dirimu wahai Aisyah? Mengapa nafasmu naik turun?” Aku menjawab, “Tidak ada.” Nabi saw berkata, “Katakanlah atau Yang Mahalembut lagi Maha mengenal yang akan mengatakan.” Aisyah berkata, aku berkata, “Ya Rasulullah, aku korbankan bapak dan ibuku.” Maka Aisyah mengatakan apa yang baru saja dia lakukan. Rasulullah saw bersabda, “Jadi bayangan hitam yang aku lihat di depanku tadi adalah kamu?” Aku menjawab, “Benar.” Maka Rasulullah saw mendorong dadaku dengan satu dorongan yang membuatku terasa sakit. Kemudian beliau bertanya, “Apakah kamu mengira Allah dan rasulNya akan menzhalimimu?” Aisyah menjawab, “Apa pun yang disembunyikan oleh manusia pasti Allah menegetahui. Benar.” Nabi saw bersabda, “Jibril datang kepadaku pada saat kamu melihat, dia memanggilku, dia memelankannya darimu, maka aku menjawab panggilannya dan aku pun memelankannya, Jibril tidak akan masuk kepadamu sementara kamu telah meletakkan pakaianmu, aku mengiramu telah tidur, aku tidak ingin membangunkanmu, aku khawatir kamu akan ketakutan. Jibril berkata kepadaku, “Sesungguhnya Rabbmu memerintahkanmu agar datang kepada penghuni Baqi’ dan beristighfar untuk mereka.” Aisyah berkata, “Bagaimana aku berkata untuk mereka ya Rasulullah?” Beliau menjawab, “Semoga keselamatan atas penghuni kubur dari orang-orang mukmin dan orang-orang muslim, semoga Allah merahmati orang-orang yang telah mendahului dan yang masih tertinggal, insya Allah kami benar-benar akan menyusul.”

Pelajaran

Hadits ini sarat dengan pelajaran, penulis hanya membatasi pada hal-hal yang berkaitan dengan prilaku rumah tangga antara suami dan istri, karena inilah maksud dari dikutipnya hadits ini di sini.

1- Kebaikan akhlak Rasulullah saw sebagai suami kepada keluarganya, beliau tidak ingin mengganggu keluarganya pada saat dia sedang mengambil hak istirahat walaupun itu demi melaksanakan perintah Allah untuk pergi ke kuburan Baqi’ dan memohon ampunan untuk kaum muslimin di sana. Bahkan untuk menjawab panggilan Jibril, beliau menjawabnya dengan pelan, beliau tidak ingin membuat keluarganya terkejut atau takut.

Bisa saja Rasulullah saw membangunkan keluarganya dan memintanya menunggu kepulangan beliau dalam keadaan terjaga atau tertidur, tetapi ini tidak beliau lakukan, sebab hajat yang akan beliau laksanakan belum diketahui apakah akan membutuhkan waktu lama atau sebentar. Menunggu pada waktu yang semestinya untuk istirahat tentu sangat memberatkan, lebih-lebih menunggu dalam keadaan terjaga untuk sesuatu yang belum diketahui selesainya. Dari sini Rasulullah saw memilih keluar diam-diam karena beliau tidak ingin merepotkan keluarga pada waktu yang seharusnya dia tidak direpotkan.

2- Kelembutan beliau dalam bersikap kepada keluarga, beliau tidak marah kepada keluarganya setelah mengetahui bahwa dia membuntutinya, beliau hanya bertanya apa yang sebenarnya terjadi, meminta kejelasan, karena dalam kasus seperti ini bukan kemarahan yang diperlukan, kemarahan justru memicu masalah baru, yang diperlukan adalah ketenangan dan keterbukaan selanjutnya adalah saling memahami. Selesai.

3- Keluarga Rasulullah saw yang satu ini melakukan hal ini karena didorong rasa cemburu, dia khawatir Rasulullah saw mendatangi istrinya yang lain pada malam di mana ia merupakan haknya. Dalam riwayat Ahmad, Aisyah berkata, “Maka aku cemburu kepadanya, aku khawatir beliau datang kepada salah seorang istrinya, lalu beliau pulang melihat apa yang aku lakukan, beliau bertanya, “Apakah kamu cemburu?” Aku menjawab, “Apakah orang sepertiku tidak cemburu kepada orang sepertimu?” Kecemburuan dalam rumah tangga adalah sesuatu yang wajar, orang yang cemburu akan melakukan apa yang merupakan ungkapan dari kecemburuannya tersebut. Dalam kasus ini Rasulullah saw tidak menampakkan kekesalannya kepada keluarganya atas perbuatannya yang terdorong oleh rasa cemburu, beliau juga tidak mempersoalkan kecemburuannya.

4- Kasus ini boleh dibilang timbul karena kesalahan presepsi dan ia selesai dengan sangat mudah, karena yang dibutuhkan hanyalah konfirmasi, saling percaya dan menjaga kepercayaan.

5- Terakhir, penulis membayangkan kejar-kejaran antara Rasulullah saw dengan keluarganya pada malam hari. Ketika Rasulullah saw selesai berdoa dan berbalik untuk pulang, keluarganya yang mengetahui hendak pulang, karena tidak ingin diketahui, langsung mengambil langkah, begitu Rasulullah saw mempercepat langkahnya, dia pun mempercepat langkahnya, semakin cepat Rasulullah saw melangkah, semakin cepat dia melangkah, sehingga dia tiba di rumah dengan nafas tersengal-sengal karena berlari. Dan Rasulullah saw mengetahui ada bayangan di depan beliau tetapi beliau belum mengetahui bahwa ia adalah keluraganya, beliau baru mengetahui ternyata bayangan yang berjalan mengkuti irama jalan beliau itu adalah keluarganya setelah tiba di rumah dan pemilik bayangan mengaku.

Membentuk Keluarga Sakinah wa Rahmah
Memasuki dunia baru bagi pasangan baru, atau lebih dikenal dengan pengantin baru memang merupakan suatu yang membahagiakan. Tetapi bukan berarti tanpa kesulitan. Dari pertama kali melangkah ke pelaminan, semuanya sudah akan terasa lain. Lepas dari ketergantungan terhadap orang tua, teman, saudara, untuk kemudian mencoba hidup bersama orang – yang mungkin – belum pernah kenal sebelumnya. Semua ini memerlukan persiapan khusus (walaupun sebelumnya sudah kenal), agar tidak terjebak dalam sebuah dilema rumah tangga yang dapat mendatangkan penyesalan di kemudian hari. Diantara persiapan yang harus dilakukan oleh pasangan baru yang akan mengarungi bahtera rumah tangga:
• Persiapan mental. Perpindahan dari dunia remaja memasuki fase dewasa – di bawah naungan perkawinan – akan sangat berpengaruh terhadap psikologis, sehingga diperlukan persiapan mental dalam menyandang jabatan baru, sebagai ibu rumah tangga atau kepala rumah tangga. Kalaupun sekarang anda telah terlanjur menyandang predikat tersebut sebelum anda sempat berpikir sebelumnya, anda belum terlambat. Anda bisa memulainya dari sekarang, menyiapkan mental anda lewat buku-buku bacaan tentang cara-cara berumah tangga, atau anda dapat belajar dari orang-orang terdekat, yang dapat memberikan nasehat bagi rumah tangga anda
• engenali Pasangan. Kalau dulu orang dekat anda adalah ibu, teman, atau saudara anda yang telah anda kenal sejak kecil, tetapi sekarang orang yang nomor satu bagi anda adalah pasangan anda. Walaupun pasangan anda adalah orang yang telah anda kenal sebelumnya, katakanlah dalam masa pacaran, tetapi hal ini belumlah menjamin bahwa anda telah benar-benar mengenal kepribadiannya. Keadaannya lain. Masa pacaran dengan lingkungan rumah tangga jauh berbeda. Apalagi jika pasangan anda adalah orang yang belum pernah anda kenal sebelumnya. Disini perlu adanya penyesuaian-penyesuaian. Anda harus mengenal lebih jauh bagi pasangan anda, segala kekurangan dan kelebihannya, untuk kemudian anda pahami bagaimana sebaiknya anda bersikap, tanpa harus mempersoalkan semuanya. Karena sesungguhnya anda bersama pasangan anda hidup dalam rumah tangga untuk saling melengkapi satu dengan yang lainnya, sehingga tercipta keharmonisan.
• Menyusun agenda Kegiatan. Kesibukan anda sebagai ibu rumah tangga atau kepala rumah tangga tentunya akan lebih banyak menyita waktu di banding ketika anda masih sendiri. Hari-hari kemarin bisa saja anda mengikuti segala macam kegiatan yang anda sukai kapan saja anda mau. Persoalannya sekarang adalah anda tidak sendiri, kehadiran pasangan anda disamping anda tidak boleh anda abaikan. Tetapi anda tak perlu menarik diri dari aktifitas atau kegiatan yang anda butuhkan. Anda dapat membuat agenda untuk efektifitas kerja, anda pilah, dan anda pilih kegiatan apa yang sekiranya dapat anda ikuti sesuai dengan waktu yang anda miliki dengan tanpa mengganggu tugas anda sebagai ibu rumah tangga atau kepala rumah tangga.
• Mempelajari kesenangan pasangan. Perhatian-perhatian kecil akan mempunyai nilai tersendiri bagi pasangan anda, apalagi di awal perkawinan anda. Anda dapat melakukannya dengan mempelajari kesenangan pasangan anda, mulai dari selera makan, kebiasaan, hobi yang tersimpan dan lainnya. Tidak menjadi masalah jika ternyata apa yang disenanginya tidak anda senangi. Anda bisa mempersiapkan kopi dan makanan kesukaannya disaat pasangan anda yang punya hobi membaca sedang membuka-buka buku. Atau anda bisa sekali-kali menyisihkan waktu untuk sekedar mengantar pasangan anda berbelanja, untuk menyenangkan hatinya. Atau kalau mungkin anda bisa memadukan hobi anda yang ternyata sama, dengan demikian anda telah memasang saham kasih sayang di hati pasangan anda sebagai kesan pertama, karena kesan pertama akan selalu diingatnya. Kesan pertama begitu menggoda, selanjutnya terserah anda (kayak iklan saja). Dan anda bisa menjadikannya sebagai kebiasaan yang istimewa dalam rumah tangga anda.
• Adaptasi lingkungan. Lingkungan keluarga, famili dan masyarakat baru sudah pasti akan anda hadapi. Anda harus bisa membawa diri untuk masuk dalam kebiasaan-kebiasaan (adat) yang ada di dalamnya. Kalau anda siap menerima kehadiran pasangan anda, berarti pula anda harus siap menerimanya bersama keluarga dan masyarakat disekitarnya. Awalnya mungkin anda akan merasa asing, kaku, tapi semuanya akan terbiasa jika anda mau membuka diri untuk bergaul dengan mereka, mengikuti adat yang ada, walaupun anda kurang menyukainya. Sehingga akan terjalin keakraban antara anda dengan keluarga, famili dan lingkungan masyarakat yang baru. Karena hakekat pernikahan bukan perkawinan antara anda dan pasangan anda, tetapi, lebih luas lagi antara keluarga anda dan keluarga pasangan anda, antara desa anda dengan desa pasangan anda, antara bahasa anda dengan bahasa pasangan anda, antara kebiasaan (adat) anda dengan kebiasaan pasangan anda. Dst.
• Menanamkan rasa saling percaya. Tidak salah jika suatu saat anda merasa curiga dan cemburu. Tetapi harus anda ingat, faktor apa yang membuat anda cemburu dan seberapa besar porsinya. Tidak lucu jika anda melakukannya hanya dengan berdasar perasaan. Hal itu boleh saja untuk sekedar mengungkapkan rasa cinta, tetapi tidak baik juga kalau terlalu berlebihan. Sebaiknya anda menanamkan sikap saling percaya, sehingga anda akan merasa tenang, tidak diperbudak oleh perasaan sendiri. Yakinkan, bahwa pasangan anda adalah orang terbaik yang anda kenal, yang sangat anda cintai dan buktikan juga bahwa anda sangat membutuhkan kehadirannya, kemudian bersikaplah secara terbuka.
• Musyawarah. Persoalan-persoalan yang timbul dalam rumah tangga harus dihadapi secara dewasa. Upayakan dalam memecahkan persoalan anda mengajak pasangan anda untuk bermusyawarah. Demikian juga dalam mengatur perencanaan-perencanaan dalam rumah tangga, sekecil apapun masalah yang anda hadapi, semudah apapun rencana yang anda susun. Anda bisa memilih waktu-waktu yang tepat untuk saling tukar pikiran, bisa di saat santai, nonton atau dimana saja sekiranya pasangan anda sedang dalam keadaan bugar.
• Menciptakan suasana Islami. Suasana Islami ini bisa anda bentuk melalui penataan ruang, gerak, tingkah laku keseharian anda dan lain-lain. Sholat berjama’ah bersama pasangan anda, ngaji bersama (tidak perlu setiap waktu, cukup habis maghrib atau shubuh), mendatangi majlis ta’lim bersama dan memnbuat kegiatan yang Islami dalam rumah tangga anda. Hal ini akan menambah eratnya ikatan bathin antara anda dan pasangan anda. Dari sini akan terbentuk suasana Islami, Sakinah, Mawaddah wa Rahmah. Insya’allah.
baitijannati – Awal mula kehidupan seseorang berumah tangga adalah dimulai dengan ijab Kabul, saat itulah segala sesuatu yang haram menjadi halal. Dan bagi orang yang telah menikah dia telah menguasai separuh agamanya.
Barang siapa menikah, maka dia telah menguasai separuh agamanya, karena itu hendaklah ia bertaqwa kepada Allah dalam memelihara yang separuhnya lagi. [HR. al-Hakim].
Sebuah rumah tangga bagaikan sebuah bangunan yang kokoh, dinding, genteng, kusen, pintu berfungsi sebagaimana mestinya. Jika pintu digunakan sebagai pengganti maka rumah akan bocor, atau salah fungsi yang lain maka rumah akan ambruk. Begitu juga rumah tangga suami, istri dan anak harus tahu fungsi masing-masing, jika tidak maka bisa ambruk atau berantakan rumah tangga tersebut.
Mari kita telaah satu persatu masing-masing fungsi suami dan istri tersebut.

Kewajiban Suami
Suami mempunyai kewajiban mencari nafkah untuk menghidupi keluarganya, tetapi disamping itu ia juga berfungsi sebagai kepala rumah tangga atau pemimpin dalam rumah tangga. Alloh SWT dalam hal ini berfirman:
Laki-laki adalah pemimpin bagi kaum wanita, karena Alloh telah melebihkan sebagian dari mereka atas sebagian yang lainnya dan karena mereka telah membelanjakan sebagian harta mereka. (Qs. an-Nisaa’: 34).
Menikah bukan hanya masalah mampu mencari uang, walaupun ini juga penting, tapi bukan salah satu yang terpenting. Suami bekerja keras membanting tulang memeras keringat untuk mencari rezeki yang halal tetapi ternyata tidak mampu menjadi pemimpin bagi keluarganya.
Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu. (Qs. at-Tahriim: 6).
Suami juga harus mempergauli istrinya dengan baik:
Dan pergauilah isteri-isteri kalian dengan baik. Kemudian bila kamu tidak menyukai mereka, (maka bersabarlah) karena mungkin kamu tidak menyukai sesuatu, padahal Allah menjadikan padanya kebaikan yang banyak. (Qs. an-Nisaa’: 19).
Barang siapa menggembirakan hati istri, (maka) seakan-akan menangis takut kepada Allah. Barang siapa menangis takut kepada Allah, maka Allah mengharamkan tubuhnya dari neraka. Sesungguhnya ketika suami istri saling memperhatikan, maka Allah memperhatikan mereka berdua dengan penuh rahmat. Manakala suami merengkuh telapak tangan istri (diremas-remas), maka berguguranlah dosa-dosa suami-istri itu dari sela-sela jarinya. [HR. Maisarah bin Ali dari Ar-Rafi' dari Abu Sa'id Al-Khudzri].
Dalam satu kisah diceritakan, pada suatu hari istri-istri Rasul berkumpul ke hadapan suaminya dan bertanya, “Diantara istri-istri Rasul, siapakah yang paling disayangi?” Rasulullah Saw hanya tersenyum lalu berkata, “Aku akan beritahukan kepada kalian nanti.“
Setelah itu, dalam kesempatan yang berbeda, Rasulullah memberikan sebuah kepada istri-istrinya masing-masing sebuah cincin seraya berpesan agar tidak memberitahu kepada istri-istri yang lain. Lalu suatu hari hari para istri Rasulullah itu berkumpul lagi dan mengajukan pertanyaan yang sama. Lalu Rasulullah Saw menjawab, “Yang paling aku sayangi adalah yang kuberikan cincin kepadanya.” Kemudian, istri-istri Nabi Saw itu tersenyum puas karena menyangka hanya dirinya saja yang mendapat cincin dan merasakan bahwa dirinya tidak terasing.
Bahkan tingkat keshalihan seseorang sangat ditentukan oleh sejauh mana sikapnya terhadap istrinya. Kalau sikapnya terhadap istri baik, maka ia adalah seorang pria yang baik. Sebaliknya, jika perlakuan terhadap istrinya buruk maka ia adalah pria yang buruk.
Hendaklah engkau beri makan istri itu bila engkau makan dan engkau beri pakaian kepadanya bilamana engkau berpakaian, dan janganlah sekali-kali memukul muka dan jangan pula memburukkan dia dan jangan sekali-kali berpisah darinya kecuali dalam rumah. [al-Hadits].
Orang yang paling baik diantara kalian adalah yang paling baik perlakuannya terhadap keluarganya. Sesungguhnya aku sendiri adalah yang paling baik diantara kalian dalam memperlakukan keluargaku. [al-Hadits].
Begitulah, suami janganlah kesibukannya mencari nafkah di luar rumah lantas melupakan tanggung jawab sebagai pemimpin keluarga. Suami berkewajiban mengontrol dan mengawasi anak dan istrinya, agar mereka senantiasa mematuhi perintah Allah, meninggalkan larangan Allah swt sehingga terhindar dari siksa api neraka. Ia akan dimintai pertanggung jawaban oleh Allah jika anak dan istrinya meninggalkan ibadah wajib, melakukan kemaksiatan, membuka aurat, khalwat, narkoba, mencuri, dan lain-lain.
Setiap kalian adalah pemimpin dan setiap pemimpin akan diminta pertanggung jawaban atas yang dipimpinnya. [HR. Bukhari].

Kewajiban Istri
Istri mempunyai kewajiban taat kepada suaminya, mendidik anak dan menjaga kehormatannya (jilbab, khalwat, tabaruj, dan lain-lain.). Ketaatan yang dituntut bagi seorang istri bukannya tanpa alasan. Suami sebagai pimpinan, bertanggung jawab langsung menghidupi keluarga, melindungi keluarga dan menjaga keselamatan mereka lahir-batin, dunia-akhirat.
Tanggung jawab seperti itu bukan main beratnya. Para suami harus berusaha mengantar istri dan anak-anaknya untuk bisa memperoleh jaminan surga. Apabila anggota keluarganya itu sampai terjerumus ke neraka karena salah bimbing, maka suamilah yang akan menanggung siksaan besar nantinya.
Ketaatan seorang istri kepada suami dalam rangka taat kepada Allah dan Rasul-Nya adalah jalan menuju surga di dunia dan akhirat. Istri boleh membangkang kepada suaminya jika perintah suaminya bertentangan dengan hukum syara’, missal: disuruh berjudi, dilarang berjilbab, dan lain-lain.
Perempuan apabila sembahyang lima waktu, puasa bulan Ramadhan, memelihara kehormatannya serta taat akan suaminya, masuklah dia dari pintu syurga mana saja yang dikehendaki. [al-Hadist].
Dunia ini adalah perhiasan, dan sebaik-baik perhiasannya adalah wanita shalihah. [HR. Muslim, Ahmad dan an-Nasa'i].
Wanita yang shalihah ialah yang ta’at kepada Allah lagi memelihara diri ketika suaminya tidak ada, oleh karena Allah telah memelihara (mereka). (Qs. an-Nisaa’: 34).
Ta’at kepada Allah, ta’at kepada Rasul, memakai jilbab (pakaian) yang menutup seluruh auratnya dan tidak untuk pamer kecantikan (tabarruj) seperti wanita jahiliyah. (Qs. al-Ahzab: 32).
Sekiranya aku menyuruh seorang untuk sujud kepada orang lain. Maka aku akan menyuruh wanita bersujud kepada suaminya karena besarnya hak suami terhadap mereka. [al-Hadits].
Sebaik-baik wanita adalah yang menyenangkan hatimu jika engkau memandangnya dan mentaatimu jika engkau memerintahkan kepadanya, dan jika engkau bepergian dia menjaga kehormatan dirinya serta dia menjaga harta dan milikmu. [al-Hadist].

Perselisihan
Suami dilarang memukul/menyakiti istri, jika terjadi perselisihan ada beberapa tahapan yang dapat ditempuh,
Istri-istri yang kalian khawatirkan pembangkangannya, maka nasihatilah mereka, pisahkanlah mereka dari tempat tidur, dan pukullah mereka (dengan pukulan yang tidak membahayakan). Akan tetapi, jika mereka menaati kalian, janganlah kalian mencari-cari jalan untuk menyusahkan mereka. (Qs. an-Nisaa’: 34).
Hendaklah engkau beri makan istri itu bila engkau makan dan engkau beri pakaian kepadanya bilamana engkau berpakaian, dan janganlah sekali-kali memukul muka dan jangan pula memburukkan dia dan jangan sekali-kali berpisah darinya kecuali dalam rumah. [al-Hadits].
Jika kalian merasa khawatir akan adanya persengketaan diantara keduanya, maka utuslah seorang (juru damai) dari pihak keluarga suami dan sorang juru damai dari pihak keluarga istri. Jika kedua belah pihak menghendaki adanya perbaikan, niscaya Allah akan memberi taufik kepada suami-istri. (Qs. an-Nisaa’: 35).
Demikianlah Islam mengatur dengan sempurna kehidupan keluarga sehingga terbentuk keluarga sakinah dan bahagia dunia-akhirat.

Sebelas Kiat Menata Keluarga Islami
Bagaimanakah wujud keluarga Islami itu? Bayangan anda tentang suami isteri yang bertingkah laku bagai malaikat serta rahmat Allah yang senantiasa melimpahi kebutuhan hidup mereka tentu bukanlah gambaran yang benar. Ajaran Islam sendiri merupakan ajaran yang dirancang bagi manusia yang memiliki berbagai kelemahan dan kekurangan dan siap diterapkan dalam berbagai keadaan yang menyertai hidup manusia.
Jadi, jika anda menemui goncangan-goncangan yang menyangkut diri anda dalam masalah pribadi, hubungan dengan suami atau isteri dan anak-anak, atau dalam berbagai kondisi yang menyertai keluarga, janganlah anda panik dulu atau merasa dunia hampir kiamat. Sebab, justru dalam momen seperti itulah anda dapat memperlihatkan komitmen sebagai seseorang sebelum dibuktikannya melalui amal kehidupan.
Ada beberapa hal yang patut anda perhatikan dalam upaya menumbuhkan keluarga bahagia menurut ajaran Islam atau dalam menghadapi berbagai persoalan, diantaranya;
1. Fikrah yang jelas
Pemikiran Islami tentang tujuan-tujuan dakwah dan kehidupan keluarga merupakan unsur pentng dalam perkawinan. Ini adalah syarat utama.Keluarga islami bukanlah keluarga yang tenang tanpa gejolak. Bukan pula keluarga yang berjalan di atas ketidakjelasan tujuan sehingga melahirkan kebahagiaan semu. Kalaulah Umar bin Khattab menggebah para pedagang di pasar yang tidak memahami fiqih (perdagangan), maka layak dipandang sebagai sebuah kekeliruan besar seseorang yang menikah namun tak memahami dengan jelas apa hakekat pernikahan dalam Islam dan bagaimana kaitannya dengan kemajuan dakwah.
2. Penyatuan idealisme
Ketika ijab qobul dikumandangkan di depan wali, sebenarnya yang bersatu bukanlah sekedar jasad dua makhluk yang berlainan jenis. Pada detik itu sesungguhnya tengah terjadi pertemuan dua pemikiran, perjumpaan dua tujuan hidup dan perkawinan dua pribadi dengan tingkat keimanan masing-masing. Karena itu, penyatuan pemikiran dan idealisme akan menyempurnakan pertemuan fisik kedua insan.
3. Mengenal karakter pribadi
Kepribadian manusia ditentukan oleh berbagai unsur lingkungan: nilai yang diyakini dan pengaruh sosialisasi perilaku lingkungan terdekat serta lingkungan internal (sifat bawaan) itu sendiri. Mengenal secara jelas karakter pasangan hidup adalah bekal utama dalam upaya penyesuaian, penyeimbangan dan bahkan perbaikan. Satu catatan penting mengenai hal ini ialah anda harus menyediakan kesabaran selama proses pengenalan itu berlangsung, sebab hal itu membutuhkan waktu yang tidak sebentar.
4. Pemeliharaan kasih sayang
Sikap rahmah (kasih sayang) kepada pasangan hidup dan anak-anak merupakan tulang punggung kelangsungan keharmonisan keluarga. Rasulullah SAW menyapa Aisyah dengan panggilan yang memanjakan, dengan gelar yang menyenangkan hati. Bahkan beliau membolehkan seseorang berdiplomasi kepada pasangan hidupnya dalam rangka membangun kasih sayang. Suami atau isteri harus mampu menampilkan sosok diri dan pribadi yang dapat menumbuhkan rasa tenteram, senang kerinduan. Ingat, di atas rasa kasih sayanglah pasangan hidup dapat membagi beban, meredam kemelut dan mengurangi rasa lapar.
5. Kontinuitas tarbiyah
Tarbiyah (pendidikan) merupakan kebutuhan asasi setiap manusia. Para suami yang telah aktif dalam medan dakwah biasanya akan mudah mendapatkan hal ini. Namun, isteri juga memiliki hak yang sama. Penyelenggaraannya merupakan tanggung jawab suami khususnya, kaum lelaki muslim umumnya. Itulah sebabnya Rasulullah SAW meluluskan permintaan ta’lim (pengajaran) para wanita muslimah yang datang kepada beliau. Beliau memberikan kesempatan khusus bagi pembinaan wanita dan kaum ibu (ummahaat). Perbedaan perlakuan tarbiyah antara suami dan isteri akan membuat timpang pasangan itu dan akibatnya tentu kegoncangan rumah tangga.
6 Penataan ekonomi
Turunnya Surat al Ahzab yang berkaitan dengan ultimatum Allah SWT kepada para isteri Nabi SAW, erat kaitannya dengan persoalan ekonomi. Islam dengan tegas telah melimpahkan tanggung jawab nafkah kepada suami, tanpa melarang isteri membantu beban ekonomi suami jika kesempatan dan peluang memang ada, dan tentu selama masih berada dalam batas-batas syari’ah. Ditengah-tengah tanggung jawab dakwahnya, suami harus bekerja keras agar dapat memberikan pelayanan fisik kepada keluarga. Sedangkan qanaah (bersyukur atas seberapa pun hasil yang diperoleh) adalah sikap yang patut ditampilkan isteri. Persoalan-persoalan teknis yang menyangkut pengelolaan ekonomi keluarga dapat dimusyawarahkan dan dibuat kesepakatan antara suami dan isteri. Kebahagiaan dan ketenangan akan lahir jika di atas kesepakatan tersebut dibangun sikap amanah (benar dan jujur).
7. Sikap kekeluargaan
Pernikahan antara dua anak manusia sebenarnya diiringi dengan pernikahan ”antara dua keluarga besar”, dari pihak isteri dan juga suami. Selayaknyalah, dalam batas-batas yang diizinkan syari’at, sebuah pernikahan tidak menghancurkan struktur serta suasana keluarga. Pernikahan janganlah membuat suami atau isteri kehilangan perhatian pada keluarganya (ayah, ibu, adik, kakak dan seterusnya). Menurunnya frekuensi interaksi fisik (dan ini wajar) tidak boleh berarti menurun pula perhatian dan kasih sayang. Sebaliknya, perlu ditegaskan juga bahwa pernikahan adalah sebuah lembaga legal (syar’i) yang harus dihormat keberadaannya. Sebuah kesalahan serius terjadi tatkala seorang isteri atau suami menghabiskan perhatiannya hanya untuk keluarganya msing-masing sehingga tanggung jawabnya sebagai pasangan keluarga di rumahnya sendiri terbengkalai.
8. Pembagian beban
Meski ajaran Islam membeberkan dengan jelas fungsi dan tugas elemen keluarga (suami, isteri, anak, pembantu) namun dalam pelaksanaannya tidaklah kaku. Jika Rasulullah SAW menyatakan bahwa seorang isteri adalah pemimpin bagi rumah dan anak-anak, bukan berarti seorang suami tidak perlu terlibat dalam pengurusan rumah dan anak-anak. Ajaran Islam tentang keluarga adalah sebuah pedoman umum baku yang merupakan titik pangkal segala pemikiran tentang keluarga. Dalam tindakan sehari-hari, nilai-nilai lain, misalnya tentang itsar (memperhatikan dan mengutamakan kepentingan orang lain), ta’awun (tolong menolong), rahim (kasih sayang) dan lainnya juga harus berperan. Itu dapat dijumpai dalam riwayat yang sahih betapa Nabi SAW bercengkrama dengan anak dan cucu, menyapu rumah, menjahit baju yang koyak dan lain-lain.
9. Penyegaran
Manusia bukanlah robot-robot logam yang mati. Manusia mempunyai hati dan otak yang dapat mengalami kelelahan dan kejenuhan. Nabi SAW mengeritik seseorang yang menamatkan Al Quran kurang dari tiga hari, yang menghabiskan waktu malamnya hanya dengan shalat, dan yang berpuasa setiap hari. Dalam ta’lim beliau SAW juga memberikan selang waktu (dalam beberapa riwayat per pekan), tidak setiap saat atau setiap hari. Variasi aktivitas dibutuhkan manusia agar jiwanya tetap segar. Dengan demikian, keluarga yang bahagia tdak akan tumbuh dari kemonotonan aktivitas keluarga. Di samping tarbiyah, keluarga membutuhkan rekreasi (perjalanan, diskusi-diskusi ringan, kemah, dll).
10. Menata diri
Allah SWT mengisyaratkan hubungan yang erat antara ketaqwaan dan yusran (kemudahan), makhrojan (jalan keluar). Faktor kefasikan atau rendahnya iman identik dengan kesukaran, kemelut dan jalan buntu. Patutlah pasangan muslim senantiasa menata dirinya masing-masing agar jalan panjang kehidupan rumah tangganya dapat diarungi tanpa hambatan dan rintangan yang menghancurkan.
11. Mengharapkan rahmat Allah
Ketenangan dan kasih sayang dalam keluarga merupakan rahmat Allah yang diberikan kepada hamba-hambaNya yang Salih. Rintangan-rintangan menuju keadaan itu datang tidak saja dari faktor internal manusia, namun juga dapat muncul dari faktor eksternal termasuk gangguan syaitan dan jin. Karena itu, hubungan vertikal dengan al Khaliq harus dijaga sebaik mungkin melalui ibadah dan doa. Nabi SAW banyak mengajarkan doa-doa yang berkaitan dengan masalah keluarga.

MEMBENTUK KELUARGA ISLAMI
Mayoritas manusia tentu mendambakan kebahagiaan, menanti ketentraman dan ketanangan jiwa. Tentu pula semua menghindari dari berbagai pemicu gundah gulana dan kegelisahan. Terlebih dalam lingkngan keluarga. Ingatlah semua ini tak akan terwujud kecuali dengan iman kepada Alloh, tawakal dan mengembalikan semua masalah kepadaNya, disamping melakukan berbagai usaha yang sesuai dengan syari'at.
Pentingnya Keharmonisan Keluarga Yang paling berpengaruh buat pribadi dan masyarakat adalah pembentukan keluarga dan komitmennya pada kebenaran. Alloh dengan hikmahNya telah mempersiapkan tempat yang mulia buat manusia untuk menetap dan tinggal dengan tentram di dalamnya. FirmanNya: "dan diantara tanda-tanda kekuasanNya adalah Dia mencipatakan untukmu istri-istri dari jenismu sendiri supaya kamu cenderung dan merasa tentram kepadanya dan diajadikanNya diantara kamu rasa kasih sayang. Sungguh pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berpikir." (Ar Rum: 21)
Ya.supaya engkau cenderung dan merasa tentram kepadanya (Alloh tidak mengatakan: 'supaya kamu tinggal bersamanya'). Ini menegaskan makna tenang dalam perangai dan jiwa serta menekankan wujudnya kedamaian dalam berbagai bentuknya.
Maka suami istri akan mendapatkan ketenangan pada pasangannya di kala datang kegelisahan dan mendapati kelapangan di saat dihampiri kesempitan. Sesungguhnya pilar hubungan suami istri adalah kekerabatan dan pershabatan yang terpancang di atas cinta dan kasih sayang. Hubungan yang mendalam dan lekat ini mirip dengan hubungan seseorang dengan dirinya sendiri. Al Qur'an menjelaskan: "Mereka itu pakaian bagimu dan kamu pun pakaian baginya." (Al Baqarah: 187)
Terlebih lagi ketika mengingat apa yang dipersiapkan bagi hubungan ini misalnya; penddidikan anak dan jaminan kehidupan, yang tentu saja tak akan terbentuk kecuali dalam atmosfir keibuan yang lembut dan kebapakan yang semangat dan serius. Adakah di sana komunitas yang lebih bersih dari suasana hubungan yang mulia ini?
Pilar Peyangga Keluarga Islami
1. Iman dan Taqwa
Faktor pertama dan terpenting adalah iman kepada Alloh dan hari akhir, takut kepada Dzat Yang memperhatikan segala yang tersembunyi serta senantiasa bertaqwa dan bermuraqabbah (merasa diawasi oleh Alloh) lalu menjauh dari kedhaliman dan kekeliruan di dalam mencari kebenaran.
"Demikian diberi pengajaran dengan itu, orang yang beriman kepada Alloh dan hari akhirat. Barang siapa yang bertaqwa kepada Alloh niscaya Dia kan mengadakan baginya jalan keluar. Dan Dia kan memberinya rezeki dari arah yang tiada disangka-sangkanya. Dan barang siapa yang bertaqwa kepada Alloh niscaya Alloh akan mencukupkan keperluannya." (Ath Thalaq: 2-3)
Di antara yang menguatkan tali iman yaitu bersungguh-sungguh dan serius dalam ibadah serta saling ingat-mengingatkan. Perhatikan sabda Rasululloh: "Semoga Alloh merahmati suami yang bangun malam hari lalu shalat dan membangunkan pula istrinya lalu shalat pula. Jika enggan maka dipercikkannya air ke wajahnya. Dan semoga Alloh merahmati istri yang bangun malam hari lalu shalat dan membangunkan pula suaminya lalu shalat pula. Jika enggan maka dipercikkannya air ke wajahnya." (HR. Ahmad, Abu Dawud, An Nasa'i, Ibnu Majah).
Hubungan suami istri bukanlah hubungan duniawi atau nafsu hewani namun berupa interaksi jiwa yang luhur. Jadi ketika hubungan itu shahih maka dapat berlanjut ke kehidupan akhirat kelak. FirmanNya: "Yaitu surga 'Adn yang mereka itu masuk di dalamnya bersama-sama orang yang shaleh dari bapak-bapaknya, istri-istrinya dan anak cucunya." (Ar Ra'du: 23)
2. Hubungan Yang Baik
Termasuk yang mengokohkan hal ini adalah pergaulan yang baik. Ini tidak akan tercipt akecuali jika keduanya saling mengetahui hak dan kewajibannya masing-masing.
Mencari kesempurnaan dalam keluarga dan naggotanya adalah hal mustahil dan merasa frustasi daklam usha melakukan penyempurnan setiap sifat mereka atau yang lainnya termasuk sia-sia juga.
3. Tugas Suami
Seorang suami dituntut untuk lebih bisa bersabar ketimbang istrinya, dimana istri itu lemah secara fisik atau pribadinya. Jika ia dituntut untuk melakukan segala sesuatu maka ia akan buntu.
Teralalu berlebih dalam meluruskannya berarti membengkokkannya dan membengkokkannya berarti menceraikannya. Rasululloh bersabda: "Nasehatilah wanita dengan baik. Sesungguhnya mereka diciptakan dari tulang rusuk dan bagian yang bengkok dari rusuk adalah bagian atasnya. Seandainya kamu luruskan maka berarti akan mematahkannya. Dan seandainya kamu biarkan maka akan terus saja bengkok, untuk itu nasehatilah dengan baik." (HR. Bukhari, Muslim)
Jadi kelemahan wanita sudah ada sejak diciptakan, jadi bersabarlah untuk menghadapinya. Seorang suami seyogyanya tidak terus-menerus mengingat apa yang menjadi bahan kesempitan keluarganya, alihkan pada beberapa sisi kekurangan mereka. Dan perhatikan sisi kebaikan niscaya akan banyak sekali.
Dalam hal ini maka berperilakulah lemah lembut. Sebab jika ia sudah melihat sebagian yang dibencinya maka tidak tahu lagi dimana sumber-sumber kebahagiaan itu berada. Alloh berfirman; "Dan bergaullah bersama mereka dengan patut. Kemudian jika kamu tidak menyukai mereka maka bersabarlah Karena mungkin kamu tidak menyukai sesuatu padahal Aloh menjadikannya kebaikan yang banyak." (An Nisa': 19)
Apabila tidak begitu lalu bagaimana mungkin akan tercipta ketentraman, kedamaian dan cinta kasih itu: jika pemimpin keluarga itu sendiri berperangai keras, jelek pergaulannya, sempit wawasannya, dungu, terburu-buru, tidak pemaaf, pemarah, jika masuk terlalu banyak mengungkit-ungkit kebaikan dan jika keluar selalu berburuk sangka.
Padahal sudah dimaklumi bahwa interaksi yang baik dan sumber kebahagiaan itu tidaklah tercipta kecuali dengan kelembutan dan menjauhakan diri dari prasangka yang tak beralasan. Dan kecemburuan terkadang berubah menjadi prasangka buruk yang menggiringnya untuk senantiasa menyalah tafsirkan omongan dan meragukan segala tingkah laku. Ini tentu akan membikin hidup terasa sempit dan gelisah dengan tanpa alasan yang jelas dan benar.
4. Tugas Istri
Kebahagiaan, cinta dan kasih sayang tidaklah sempurna kecuali ketika istri mengetahui kewajiban dan tiada melalaikannya. Berbakti kepada suami sebagai pemimpin, pelindung, penjaga dan pemberi nafkah. Taat kepadanya, menjaga dirinya sebagi istri dan harta suami. Demikian pula menguasai tugas istri dan mengerjakannya serta memperhatikan diri dan rumahnya.
Inilah istri shalihah sekaligus ibu yang penuh kasih sayang, pemimpin di rumah suaminya dan bertanggung jawab atas apa yang dipimpinnya. Juga mengakui kecakapan suami dan tiada mengingkari kebaikannya. Untuk itu seyogyanya memaafkan kekeliruan dan mangabaikan kekhilafan. Jangan berperilaku jelek ketika suami hadir dan jangan mengkhianati ketika ia pergi.
Dengan ini sudah barang tentu akan tercapai saling meridhai, akan langgeng hubungan, mesra, cinta dan kasih sayang. Dalam hadits: "Perempuan mana yang meninggal dan suaminya ridha kepadanya maka ia masuk surga." (HR. Tirmidzi, Hakim, Ibnu Majah)
Maka bertaqwalah wahai kaum muslimin! Ketahuilah bahwa dengan dicapainya keharmonisan akan tersebarlah semerbak kebahagiaan dan tercipta suasana yang kondusif bagi tarbiyah.
Selain itu tumbuh pula kehidupan di rumah yang mulia dengan dipenuhi cinta kasih dan saling pengertian anatar sifat keibuan yang penuh kasih sayang dan kebapakan yang tegas, jauh dari cekcok, perselisihan dan saling mendhalimi satu sama lain. Juga tak ada permusuhan dan saling menyakiti.
Penutup
Lurusnya keluarga menjadi media untuk menciptakan keamanan masyarakat. Bagaimana bisa aman bila ikatan keluarga telah amburadul. Padahal Alloh memberi kenikmatan ini yaitu kenikmatan kerukunan keluarga, kemesraan dan keharmonisannya.
Hubungan suami istri yang sangat solid dan fungsinya sebagai orang tua di tambah anak-anaknya yang tumbuh dalam asuhan mereka, merupakan gambaran umat terkini dan masadepan. Karena itu ketika setan berhasil menceraikan hubungan keluarga dia tidak sekadar menggoncangkan sebuah keluarga namun juga menjerumuskan masyarakat seluruhnya ke dalam kebobrokan yang merajalela. Realita sekarang menjadi bukti.
Semoga Alloh merahmati pria yang perilakunya terpuji, baik hatinya, pandai bergaul (terhadap keluarga), lemah lembut, pengasih, penyayang, tekun, tidak berlebihan dan tiada lalai dengan kewajibannya. Semoga Alloh merahmati pula wanita yang tidak mencari-cari kekeliruan, tidak cerewet, shalihah, taat dan memelihara dirinya ketika suaminya tidak ada karena Alloh telah memeliharanya.
Bertaqwalah wahai kaum muslimin, wahai suami istri. Barang siapa yang bertaqwa kepada Alloh niscaaya akan dimudahkan urusannya. (Syeikh Shalih bin Abdullah bin Al Humaid).

LATIHAN KEBUGARAN JASMANI

2010-03-26T06:48:00.001-07:00

1. A. Pengertian Latihan

Latihan adalah suatu proses yang sistrematis secara berulang-ulang, secara tetap dengan selalu memberikan peningkatan beban.

1. B. Tujuan Pokok dari Latihan

Tujuan pokok dari latihan adalah prestasi maksimal di samping kesehatan serta kesegaran jasmani bagi atlet. Sesuai dengan tujuannya maka urutan penekanan latihan sebagai berikut :

1. Pembentukan kondisi fisik (Phesical build up).Unsur-unsur yang harus di bentuk dan dikembangkan meliputi.
2. Kekuatan (stregth)
3. Kecepatan (speed)
4. Daya tahan (endorance)
1. Kelincahan (agelity)
2. Kelentukan (flexibility)
3. Kecepatan (accurancy)
4. Keseimbangan dan koordinasi
1. Pembentukan Teknik (Technical Build Up)
2. Pembentukan Taktik (Tactical Builp Up)
3. Pembentukan Mental (Mental Build Up)
4. Pembentukan Kematangan Juara

1. C. Beban Latihan (Loading)

Beban latihan atau disebut juga bahan latihan atau loading adalah suatu bentuk-bentuk latihan jasmani dan rohani atlet guna mencapai prestasi olah raga. Bentuk-bentuk latihannya dapat dilakukan dengan berbagai cara : jari-senam-angkat besi-eross eouentry dsb.

Dua macam pengertian tentang beban latihan dapayt dibedakan sebagai beikut :

1. Beban Luar (outer load)

Merupakan bebna latihan yang langsung dapat dilihat secara nyata. Beban luar dapat ditandai dengan adanya sifat-sifat dari beban, itu sendiri, misalnya :

1. Insentif latihan
2. Volum latihan
3. Lamanya latihan
4. Rhytmo latihan dsb
1. Beban Dalam (inner load)

Merupakan beban latihan yang mempunyai pengaruh langsung terhadap fisiologis dari atlit. Jadi sebenarnya beban dalam adalah bebas luar yang dikenakan terhadap atlit yang memberikan pengaruh terhadap kenaikan denyut nadi.

1. D. Ciri-ciri Latihan
2. Intensity : merupakan ukuran kesungguhan dalam melakukan latihan yang betul pelaksanaannya.

Misalnya :

1. Jumlah bebas dalam latihan kekuatan.
2. Kecepatan dalam hari pada jarak yang telah ditentukan.
3. Jarak dalam latihan lempar.
4. Tinggi dalam latihan lompat dsb.

Apabila kita dapat menjalankan secara penuh sesuai dengan kemampuan ini berarti kita menjalankan intensity 100% (maksimal). Tingkat intensity dapat dibedakan :

100 % atas lebih (110%) - super maximal

100% penuh - maxsimal

80% s/d 99% - sub maximal

60% s/d 79% - medium

59% s/d ke bawah – law (rendah)

1. Volume : jumlah beban yang dinyatakan dengan satuan jarak, waktu, berat, jumlah beban latihan.

1. Duration : lamanya waktu latihan seluruhnya (penuh) setelah dikurangi dengan waktu yang dipergunakan untuk istirahat.

1. Frequency : beberpa kali suatu latihan dilakukan setiap minggunya : dua kali, tiga kali atau enam kali. Cepat dan lambatnya suatu latihan dilakukan setiap set atau setiap elemen latihan juga merupakan frequency. Seringnya ulangan yang dilakukan setiap set atau elemen latihan disebut : density.

1. Ritme : merupakan irama dari latihan, misalnya : berta dan ringannya suatu latihan atau tinggi rendahn ya latihan.

1. E. Bentuk-bentuk Latihan Kondisi Fisik

Ada berbagai bentuk latihan kondisi fisik antara lain :

1. Fartlek

Fartlek adalah bentuk latihan yang dilakukan dengan lari jarak jauh seperti halnya pada cross country. Bentuk latihan in iberasal dari Swedia yang berarti “spee play” atau bermain-main dengan kecepatan, waktu, latihan tidak dibatasi tetapi atlit bebas melakukan latihan ini dengan berbagai variasi bentuk lari sesuai dengan medianya. Sebaiknya untuk latihan fartlek ini dipilihnya latihan (medan) yang mempunyai pemandangan indah sedikit rintan gn dengan lintasan yang berbeda-beda : lumpur-keras-terjal-turun-pasir-rumput-salju atau lainnya.

Pemandangan yang indah akan menyebabkan atlit lupa akan kelelahan sehingga dengan bebas melakukan latihannya. Coch ataupun atlitnya sendiri dapat menentukan bentuk larinya maupun lamanya latihan.

Kecepatan bentuk lari dapat diatur dengan berbagai variasi, misalnya (costa holmen) :

1. Mulai dengan lari lambat 5-10 menit.
2. Kecpatan yang konstan dan cukup tinggi.
3. Jalan cepat (istirahat aktif).
4. Lari lambat-lambat diselingi lari yang makin lama makin cepat (win sprin).
5. Lari lambat-lambat diselingi 3-4 langkah mendadak cepat.
6. Naik bukit dengan kecepatan tinggi.
7. Lari dengan tempo yang cepat (pace) selama 1 menit

Tujuan latihan sama dengan cross country terutama untuk daya tahan atau stamina. Bentuk latihan in baik sekali dilakukan pada periode persiapan atau bahkan pada periode latihan

1. Internal Trainning

Pada khir0akhir ini sistem latihan interfasi mulai digunakan untuk semua cabang olah raga : atletik, balap sepeda, mendayung, dan macam-macam permainan.

Interval trainning merupakan bentuk latihan yang diselingi dengan istirahat tertentu (intervasi). Bentuk latihan in pada mulanya ditemukan oleh seorang dokter yang juga coach atletik dari Jerman : dr. Woldemar Cersshler.

Interval trainning merupakan penyempurnaan dari fartlek dengan memebrikan koreksi secara teliti dalam : menentukan jarak, istirahat, banyaknya ulangan (repetation) dan waktu latihan. Latihan interval juga menggunakan prinsip penambahan beban latihan.

Contoh :

1. Jarak lari ditentukan: 1600 m (4 kali keliling lintasan lari.
2. b. Ulangan (repetition) : 4 kali, berarti 4 X 400m.
3. c. Waktu untuk menempuh jarak (400 m): 90 detik.
4. d. Waktu istirahat (recovery interval): 120 detik.

Untuk lari pertama latihan boleh digunakan ulangan 2-3 kali terlebih dahulu, kemudian untuk seterusnya 4 kali ulangan. Atlit diharuskan menempuh jarak 400 m dengan waktu 90 detik, kemudian jalan selama 120 detik, baru kemudian lari untuk putaran kedua, istirahat lagi dan seterusnya sampai selesai 4 x 400 m lari. Demikianlah untuk seterusnya latihan dilakukan akan tetapi waktu istirahat makin lama makin di kurangi dari 120 detik menjadi 90 – 60 – 50 detikdan setrerusnya sampai tujuan akhir tercapai yaitu lari 4 x 400 m tanpa istirahat = 1600 m.

Untuk memper berat latihan disamping pengurangan waktu istirahat dapat pula dengan meningkatkan bentuk istirahat dari jalan, jalan cepat atau lari-lari kecil. Cara meningkatkan beban dapat pula dengan memperberat salah satu dari faktor – faktor di atas dikombinasikan, misalnya:

1. Jarknya yang ditambah.
2. Ulangan yang diperbanyak.
3. Waktu dipercepat.

1. Aerobik
2. a. Arti dan tujuan

Yang dimaksud dengan aerobik adalah suatu sistem altihan yang mendorong kerja jantung, darah, dan paru-paru untuk periode waktu yang cukup untuk menghasilkan perbaikan-perbaikan dan keadaan tubuh.

Perbaikan-perbaikan tersebut antara lain :

1) Bertambah kuatnya oto-otot pernapasan untuk memungkinkan aliran udara yang cepat ke dalam dan keluar paru-paru.

2) Bertambah kuatnya jantung untuk memompa lebih banyak darah dan oksigen pada tiap denyutan.

3) Menambah kuat oto-otot diseluruh tubuh.

Jadi, dengan aerobik, kita akanmendapatkan suatu pengaruh yang menuju pada perbaikan-perbaikan ataupun dapat melawan penyakit-penyakit teetentu diantaranya sakit jantung, sakit paru-paru, dapat menambah kesegaran jasmani,merugah sikap tubuh menjadi lebih tegap dan mental yang baik, menambah lebih waspada, percaya pada diri sendiri, mempercantik wajah serta untuk melawan penyakit-penyakit yang lainnya. Jadi, aerobik dapat berfungsi sebagai obat dan untuk mempetinggi daya tahan dari seranganp-serangan penyakit.

1. b. Program aerobik

Sebelumnya memulai program aerobik, kita harus mengklasifikasikan diri dalam suatu kategori bagaimana keadaan kondisi kita pada saat sekarang. Dengan bermacam-macam tes kita akan mengetahui apakah tubuh kita ini dalam kondisi yang baik (segar) atau kondisi fisik yangkurang baik. Sudah barang tentu bila kondisi kita ternyata baik, pasti kita akan mempertahankan bahkan ditingkatkan dan bila ternyata kurang baik kita beruaha untuk memperbaiki.

Dari macam-macam tes yang ada maka tes 12 menit adalah salah satu jenis tes yang mudah dilaksanakan oleh semua orang dan biayanya pun sangat murah. Tes 12 menit dilakukan dengan berlari-lari di lapangan, di jalan atau tempat-tempat yang memuingkinkan untuk mengukur jarak tempuhnya. Dalam lari in kita diperbolehkan untuk berjalan kaki bila kita lelah/ capai. Hindarilah memaksa diri untuk mendapatkan suatu nilai dimana dengan cara itu badan kita menjadi letih.

Bila waktu 12 menit telah habis maka kita harus segera memberi tanda pada titik yang kita capai. Bila hal ini dilakukan di jalan, kita dapat mengukur jarak yang ditempuh dengan speed meter mobil atau sepeda motor atau melihat tanda yang telah ditentukan bila hal ini dilakukan di lapangan.

RANGKUMAN

Latihan adalah suatu proses yang sistrematis secara berulang-ulang, secara tetap dengan selalu memberikan peningkatan beban.

Tujuan pokok dari latihan adalah prestasi maksimal di samping kesehatan serta kesegaran jasmani bagi atlet. Beban latihan atau disebut juga bahan latihan atau loading adalah suatu bentuk-bentuk latihan jasmani dan rohani atlet guna mencapai prestasi olah raga. Aerobik adalah suatu sistem altihan yang mendorong kerja jantung, darah, dan paru-paru untuk periode waktu yang cukup untuk menghasilkan perbaikan-perbaikan dan keadaan tubuh.

Kurikulum Penjas dan Olahraga

2010-03-26T06:46:00.001-07:00

BAB I
PENDAHULUAN

A.Latar Belakang
Pendidikan Jasmani Olahraga dan Kesehatan merupakan bagian integral dari keseluruhan program pendidikan secara keseluruhan, bertujuan untuk mengembangkan aspek kebugaran jasmani, keterampilan gerak, keterampilan berfikir kritis, keterampilan sosial, penalaran, stabilitas emosional, tindakan moral, aspek pola hidup sehat dan pengenalan lingkungan bersih melalui aktivitas jasmani, olahraga dan kesehatan terpilih yang direncanakan secara sisitematis dalam rangka mencapai tujuan pendidikan nasional. Pendidikan sebagai suatu proses pembinaan manusia yang berlangsung seumur hidup, pendidikan jasmani, olahraga, dan kesehatan yang diajarkan di sekolah memiliki peranan sangan penting yaitu memberikan kesempatan kepada peserta didik untuk terlibat langsung dalam berbagai pengalaman belajar melalui aktivitas jasmani, olahraga dan kesehatan yang terpilih yang dilakukan secara sistemmatis. Pembekalan pengalaman belajar itu diarahkan untuk membina pertumbuhan fisik dan p[engembangan psikis yang lebih baik, sekaligus membentuk pola hidup sehat dan bugar sepanjang hayat.
Pendidikan memiliki sasaran pedagogis, oleh karena itu pendidikan kurang lengkap tanpa adanya pendidikan jasmani, olahraga dan kesehatan, karena gerak sebagai aktifiats jasmani adalah dasar bagi manusia untuk mengenal dunia dan dirinya sendiri yang senantiasa berkembang searah perkembangan jaman. Selama ini telah terjadi kecenderungan dalam memberikan mutu pendidikan yang hanya dikaitkan dengan aspek kemampuan kognitif. Pandangan ini telah membawa akibat terabaikannya aspek-aspek moral, akhlak, budi pekerti, seni, psikomotor, serta life skill. Dengan diterbitkannya Undang-undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional dan Peraturan Pemerintah Nomor 19 Tahun 2005 tentang Standart Nasional Pendidikan akan memberikan peluang untuk menyempurnakan peluang untuk menyempurnakan kurikulum yang komprehensif dalam rangka mencapai tujuan pendidikan nasional. Pendidikan jasmani, olahraga dan kesehatan merupakan media untuk mendorong pertumbuhan fisik, perkembangan psikis, ketermpilan motorik, pengetahuan dan penalaran, penghayatan nilai-nilai (sikap-mental-emosional-sportivitas-spiritualsosial), serta pembiasaan pola hidup sehat yang bermuara untuk merangsang pertumbuhan dan perkembangan kualitas fisik dan psikis yang seimbang.

B.Tujuan
Mata pelajaran Jasmani, Olahraga, dan Kesehatan bertujuan agar peserta didik memiliki kemampuan sebagai berikut :
1.Mengembangkan keterampilan pengelolaan diri dalam upaya pengembangan dan pemeliharaan kebugaran jasmani serta pola hidup sehat melalui berbagai aktivitas jasmani dan olah raga yang terpilih.
2.Meningkatkan pertumbuhan fisik dan perkembangan psikis yang lebih baik.
3.Meningkatkan kemampuan dan keterampilan gerakan dasar.
4.Meletakkan landasan karakter moral yang kuat melalui interalisasi nilai-nilai yang terkandung di dalam pendidikan jasmani, olahraga, dan kesehatan.
5.Mengembangkan sikap sportif, jujur, disiplin, bertanggung jawab, percaya diri, dan demokratis.
6.Mengembangkan keterampilan untuk menjaga keselamatan diri sendiri, orang lain dan lingkungan.
7.Memhami konsep aktivitas jasmani dan olahraga di lingkungan yang bersih sebagai informasi untuk mencapai pertumbuhan fisik yang sempurna, pola hidup sehat dan kebugaran, terampil serat memiliki sikap yang positif.

C.Ruang Lingkup
Ruang lingkup mata pelajaran Pendidikan Jasmani, Olahraga dan Kesehatan untuk jenjang SMP / MTs adalah sebagai berikut :
1.Permainan dan olahraga meliputi : olahraga tradisional, permainan. Eksplorasi gerak, keterampilan lokomotor, non lokomotor, dan manipulatif, atletik, kasti, rauders, kippers, sepak bola, bola basket, bola voli, tenis meja, tenis lapangan, bulu tangkis dan beladiri, serta aktivitas lainnya.
2.Aktivitas pengembangan meliputi : mekanika sikap tubuh, komponen kebugaran jasmani dan bentuk postur tubuh serta ativitas lainnya.
3.Aktivitas senam meliputi : ketangkasan sederhana, ketangkasan tanpa alat, ketangkasan dengan alat, dan senam lantai, serta aktivitas lainnya.
4.Aktivitas ritmik meliputi : gerak bebas, senam pagi, SKJ, dan senam aerobic serta aktivitas lainnya.
5.Aktivitas air meliputi : permainan di air, keselamatan air, keterampilan bergerak di air dan renang serta aktivitas lainnya.
6.Pendidikan luar kelas, meliputi : piknik / karya wisata, pengenalan lingkungan, berkemah, menjelajah dan mendaki gunung.
7.Kesehatan, meliputi : penanaman budaya hidup sehat dalam kehidupan sehari-hari, khususnya yang terkait dengan perawatan tubuh agar tetap sehat, merawat lingkungan yang sehat, memilih makanan dan minuman yang sehat, mencegah dan merawat cidera, mengatur waktu istirahat yang tepat dan berperan aktif dalam kegiatan P3K dan UKS. Aspek kesehatan merupakan aspek tersendiri dan secara implisit masuk ke dalam semua aspek.

D.Standar Kompetensi dan Kompetensi Dasar
Kelas VII, Semester I
1.Mempraktikkan berbagai teknik dasar permainan dan olahraga, serta nilai-nilai yang terkandung di dalamnya.
1.1Mempraktikkan variasi dan kombinasi teknik dasar salah satu permainan dan olahraga beregu bola besar lanjutan dengan koordinasi yang baik, serta nilai kerjasama, toleransi, percaya diri, keberanian, menghargai lawan, bersedia berbagi tempat dan peralatan.
1.2Mempraktikkan variasi dan kombinasi teknik dasar salah satu permainan dan olahraga beregu bola kecil lanjutan dengan koordinasi yang baik, serta nilai kerjasama, toleransi, percaya diri, keberanian, menghargai lawan, bersedia berbagi tempat dan peralatan.
1.3Mempraktikkan variasi dan kombinasi teknik dasar atletik serta nilai toleransi, percaya diri, keberanian, menghargai lawan, bersedia berbagi tempat dan peralatan.
1.4Mempraktikkan variasi dan kombinasi teknik dasar salah satu permainan dan olahraga beregu bela diri dengan koordinasi yang baik, serta nilai keberanian, kejujuran, menghormati lawan, dan percaya diri.
2.Mempraktikkan latihan kebugaran jasmani, dan nilai-nilai yang terkandung di dalamnya.
2.1Mempraktikkan jenis latihan kekuatan dan daya tahan otot serta nilai disiplin dan tanggung jawab.
2.2Mempraktikkan latihan k daya tahan jantung dan paru-paru serta nilai disiplin dan tanggung jawab.
3.Mempraktikkan senam dasar dengan teknik dan nilai-nilai yang terkandung di dalamnya.
3.1Mempraktikkan senam dasar dengan bentuk latihan keseimbangan bertumpu pada kaki, serta nilai disiplin, keberanian dan tanggung jawab.
3.2Mempraktikkan senam dasar dengan bentuk latihan keseimbangan bertumpu pada kaki, serta nilai disiplin, keberanian dan tanggung jawab.
4.Mempraktikkan senam irama tanpa alat dan nilai-nilai yang terkandung di dalamnya.
4.1Mempraktikkan teknik dasar senam irama tanpa alat, gerak langkah kaki mengikuti irama, serta nilai disiplin, estetika, toleransi dan keluwesan.
4.2Mempraktikkan teknik dasar senam irama tanpa alat, gerak mengayun satu lengan mengikuti irama, serta nilai disiplin, estetika, toleransi dan keluwesan.
5.Mempraktikkan sebagian teknik dasar renang gaya dada dan nilai-nilai yang terkandung di dalamnya.
5.1Mempraktikkan teknik dasar gerakan kaki renang gaya dada, serta nilai disiplin, keberanian dan kebersihan.
5.2Mempraktikkan teknik dasar gerakan langan renang gaya dada, serta nilai disiplin, keberanian dan kebersihan.
5.3Mempraktikkan teknik dasar gerakan kaki, gerakan lengan dan pernafasan gaya dada, serta nilai disiplin, keberanian dan kebersihan.
6.Mempraktikkan perkemahan dan dasar-dasar penyelamatan di lingkungan sekolah dan nilai-nilai yang terkandung di dalamnya.
6.1Mempraktikkan pemilihan tempat yang tepat untuk mendirikan tenda perkemahan, mempraktikkan teknik dasar pemsangan tenda untuk perkemahan di lingkungan sekolah secara beregu, serta nilai kerjasama, tanggung jawab dan tenggang rasa.
6.2Mempraktikkan penyelamatan dan P3K terhadap jenis luka ringan, serta nilai kerjasama, tanggung jawab dan tenggang rasa.
7.Menerapkan budaya hidup sehat.
7.1Memahami pola makan sehat.
7.2Memahami perlunya keseimbangan gizi.

Kelas VII, Semester 2
8.Mempraktikkan teknik dasar dan olahraga dan nilai-nilai yang trerkandung di dalamnya.
8.1Mempraktikkan teknik dasar salah satu nomor olahraga bola besar beregu lanjutan serta nilai kerjasama, toleransi, memecahkan masalah, menghargai teman dan keberanian.
8.2Mempraktikkan teknik dasar salah satu nomor olahraga bola kecil beregu dan perorangan, serta nilai kerjasama, kejujuran dan menghormati lawan.
8.3Mempraktikkan teknik dasar salah perorangan lanjutan atletik serta nilai disiplin, semangat, sportivitas, percaya diri dan kejujuran.
8.4Mempraktikkan teknik dasar salah satu permainan dan olahraga perorangan bela diri lanjutan serta nilai kerjasama, kejujuran, percaya diri dan menghormati lawan.
9.Mempraktikkan latihan kebugaran jasmani dan nilai-nilai yang trerkandung di dalamnya.
9.1Mempraktikkan jenis latihan untuk kelentukan dan keseimbangan serta nilai disiplin dan tanggung jawab.
9.2Mempraktikkan jenis latihan kecepatan dan kelincahan serta nilai disiplin dan tanggung jawab.
10.Mempraktikkan teknik dasar senam lantai dan nilai-nilai yang trerkandung di dalamnya.
10.1Mempraktikkan teknik dasar gerak guling depan serta nilai kedisiplin, keberanian dan tanggung jawab.
10.2Mempraktikkan teknik dasar guling belakang serta nilai disiplin, keberanian dan tanggung jawab.
11.Mempraktikkan senam irama tanpa alat dan nilai-nilai yang trerkandung di dalamnya.
11.1Mempraktikkan teknik dasar senam irama tanpa alat gerak mengayun dua lengan mengikuti irama serta nilai disiplin, estetika, toleransi dan keluwesan.
11.2Mempraktikkan teknik dasar senam irama tanpa alat dengan melangkah dan mengayun, serta nilai disiplin, estetika, toleransi dan keluwesan.
12.Mempraktikkan teknik dasar renang gaya bebas dan nilai-nilai yang trerkandung di dalamnya.
12.1Mempraktikkan koordinasi gerakan kaki dan lengan renang gaya bebas serta nilai disiplin, keberanian dan kebersihan.
12.2Mempraktikkan koordinasi gerakan lengan dan pernapasan renang gaya bebas serta nilai disiplin, keberanian dan kebersihan.
12.3Mempraktikkan koordinasi renang gaya bebas serta nilai disiplin, keberanian dan kebersihan.

13.Menerapkan budaya hidup sehat.
13.1Memahami berbagai penyakit menular seksual (PMS).
13.2Memahami cara menghindari penyakit menular seksual.

Kelas VIII, Semester I
1.Mempraktikkan berbagai teknik dasar permainan dan olahraga, dan nilai-nilai yang terkandung di dalamnya.
1.1Mempraktikkan teknik dasar salah satu permainan dan olahraga beregu bola besar lanjutan dengan koordinasi yang baik, serta nilai kerjasama, toleransi, percaya diri, keberanian, menghargai lawan, bersedia berbagi tempat dan peralatan.
1.2Mempraktikkan teknik dasar salah satu permainan dan olahraga beregu bola kecil lanjutan dengan koordinasi yang baik, serta nilai kerjasama, toleransi, percaya diri, keberanian, menghargai lawan, bersedia berbagi tempat dan peralatan.
1.3Mempraktikkan teknik dasar salah satu permainan olahraga atletik lanjutan dengan koordinasi yang baik serta nilai kerjasama, toleransi, percaya diri, keberanian, menghargai lawan, bersedia berbagi tempat dan peralatan.
1.4Mempraktikkan teknik dasar salah satu permainan dan olahraga bela diri lanjutan dengan koordinasi yang baik, serta nilai keberanian, kejujuran, menghormati lawan, dan percaya diri.
2.Mempraktikkan latihan kebugaran dalam bentuk latihan-latihan sirkuit, dan nilai-nilai yang terkandung di dalamnya.
2.1Mempraktikkan latihan kekuatan dan daya tahan anggota bahan bagian atas dengan sistem sirkuit serta nilai disiplin dan tanggung jawab.
2.2Mempraktikkan latihan kekuatan dan daya tahan anggota badan bagian bawah dengan sistem sirkuit serta nilai disiplin dan tanggung jawab.
3.Mempraktikkan teknik dasar senam lantai dan nilai-nilai yang terkandung di dalamnya.
3.1Mempraktikkan teknik dasar senam lantai meroda berdasarkan konsep serta nilai kedisiplin, keberanian dan tanggung jawab.
3.2Mempraktikkan teknik dasar senam lantai guling lenting, serta nilai kedisiplin, keberanian dan tanggung jawab.
4.Mempraktikkan senam irama dengan alat dan nilai-nilai yang terkandung di dalamnya.
4.1Mempraktikkan teknik dasar senam irama menggunakan tongkat atau atau simpai dengan gerakan mengayun dan memutar ke berbagai arah serta nilai disiplin, toleransi dan estetika.
4.2Mempraktikkan kombinasi gerakan mengayun/memutar ke berbagai arah dengan gerak melangkah, serta nilai disiplin, toleransi, keluwesan gerak dan estetika.
5.Mempraktikkan sebagian teknik dasar renang gaya bebas dan nilai-nilai yang terkandung di dalamnya.
5.1Mempraktikkan teknik dasar gerakan kaki renang gaya bebas, serta nilai disiplin, keberanian dan kebersihan.
5.2Mempraktikkan teknik dasar gerakan langan renang gaya bebas, serta nilai disiplin, keberanian dan kebersihan.
5.3Mempraktikkan teknik dasar pernafasan gaya bebas, serta nilai disiplin, keberanian dan kebersihan.
6.Menerapkan budaya hidup sehat.
6.1Mengenal bahaya seks bebas.
6.2Menolak budaya seks bebas.

Kelas VIII Semester 2
7.Mempraktikkan teknik dasar dan olahraga dan nilai-nilai yang terkandung di dalamnya.
7.1Mempraktikkan variasi dan kombinasi teknik dasar salah satu permainan dan olahraga beregu bola besar lanjutan serta nilai kerjasama, toleransi, percaya diri, keberanian, menghargai lawan, bersedia berbagi tempat dan peralatan.
7.2Mempraktikkan variasi dan kombinasi teknik dasar salah satu permainan dan olahraga bola kecil lanjutan dengan koordinasi yang baik, serta nilai kerjasama, toleransi, percaya diri , keberanian, menghargai lawan, bersedia berbagi tempat dan peralatan.
7.3Mempraktikkan variasi dan kombinasi teknik dasar lanjutan atletik dengan koordinasi yang baik, serta nilai percaya diri , keberanian, menghargai lawan, bersedia berbagi tempat dan peralatan.
7.4Mempraktikkan variasi dan kombinasi teknik dasar salah satu permainan dan olahraga bela diri lanjutan dengan koordinasi yang baik, serta nilai kerjasama, toleransi, percaya diri , keberanian, menghormati lawan, bersedia berbagi tempat dan peralatan.
8.Mempraktikkan latihan kebugaran dan nilai-nilai yang trerkandung di dalamnya.
8.1Mempraktikkan jenis latihan untuk kecepatan dan kelincahan anggota badan bagian atas serta nilai disiplin dan tanggung jawab.
8.2Mempraktikkan latihan kecepatan dan kelincahan anggota badan bagian bawah serta nilai disiplin dan tanggung jawab.
9.Mempraktikkan teknik dasar senam lantai dan nilai-nilai yang trerkandung di dalamnya.
9.1Mempraktikkan teknik dasar gerak meroda dan guling depan serta nilai disiplin, keberanian dan tanggung jawab.
9.2Mempraktikkan teknik dasar guling depan dan guling lenting serta nilai disiplin, keberanian dan tanggung jawab.
10.Mempraktikkan senam irama tanpa alat dan nilai-nilai yang trerkandung di dalamnya.
10.1Mempraktikkan variasi gerakan mengayun ke berbagai arah serta nilai disiplin, estetika, toleransi dan keluwesan gerak.
10.2Mempraktikkan variasi gerakan memutar ke berbagai arah serta nilai disiplin, estetika, toleransi dan keluwesan.
11.Mempraktikkan teknik dasar renang gaya dada dan nilai-nilai yang trerkandung di dalamnya.
11.1Mempraktikkan koordinasi teknik dasar meluncur lanjutan, gerakan kaki dan lengan gaya dada dalam jarak tertentu bebas serta nilai disiplin, keberanian dan kebersihan.
11.2Mempraktikkan koordinasi teknik dasar pernapasan renang gaya dada serta nilai disiplin, keberanian dan kebersihan.
12.Mempraktikkan budaya di sekitar sekolah dan nilai-nilai yang terkandung di dalamnya.
12.1Mendeskripsikan perencanaan kegiatan penjelajahan secara sederhana.
12.2Memparaktikkan keterampilan penjelajahan di sekitar sekolah serta nilai kerjasama, toleransi, tolong menolong, etika, memperhatikan, keselamatan dan kebersihan lingkungan.
13.Menerapkan budaya hidup sehat.
13.1Memahami berbagai penyakit menular yang bersumber dari lingkungan tidak sehat.
13.2Memahami cara menghindari penyakit menular yang bersumber dari lingkungan tidak sehat.

Kelas XI, Semester 1
1.Mempraktikkan berbagai teknik dasar ke dalam permainan dan olahraga, dan nilai-nilai yang terkandung di dalamnya.
1.1Mempraktikkan variasi dan kombinasi teknik dasar salah satu permainan dan olahraga beregu bola besar lanjutan dengan konsisten, serta nilai kerjasama, toleransi, percaya diri, keberanian, menghargai lawan, bersedia berbagi tempat dan peralatan.
1.2Mempraktikkan variasi dan kombinasi teknik dasar salah satu permainan dan olahraga beregu bola kecil lanjutan dengan konsisten, serta nilai kerjasama, toleransi, percaya diri, keberanian, menghargai lawan, bersedia berbagi tempat dan peralatan.
1.3Mempraktikkan teknik dasar salah satu permainan olahraga atletik lanjutan baik serta nilai toleransi, percaya diri, keberanian, menjaga keselamatan diri dan orang lain, bersedia berbagi tempat dan peralatan.
1.4Mempraktikkan vasriasi dan kombinasi teknik dasar salah satu permainan dan olahraga bela diri lanjutan dengan konsisten, serta nilai keberanian, kejujuran, menghormati lawan, dan percaya diri.
2.Mempraktikkan jenis latihan beban dengan alat sederhana untuk meningkatkan kebugaran kebugaran dan nilai-nilai yang terkandung di dalamnya.
2.1Mengidentifikasi jenis-jenis latihan yang sesuai dengan latihan.
2.2Mempraktikkan latihan kekuatan, kecepatan daya tahan dan kelentukan untuk kebugaran jasmani sesuai dengan kebutuhan dengan menggunakan alat sederhana serta nilai semangat, tanggung jawab, disiplin dan percaya diri.
3.Mempraktikkan rangkaian gerak senam lantai dengan gerakan yang benar dan nilai-nilai yang terkandung di dalamnya.
3.1Memparktikkan rangkaian senam lantai tanpa alat serta nilai percaya diri, kerjasama, disiplin, keberanian dan keselamatan.
3.2Mempraktikkan beberapa rangkaian senam lantai, serta nilai keberanian, kedisiplin, keluwesan dan estetika.
4.Mempraktikkan rangkaian gerak senam irama tanpa dan dengan alat serta nilai-nilai yang terkandung di dalamnya.
4.1Memparktikkan rangkaian aktivitas ritmik tanpa alat dengan koordinasi gerak yang baik serta nilai disiplin, toleransi, keluwesan, dan estetika.
4.2Memparktikkan rangkaian aktivitas ritmik berirama menggunakan alat dengan koordinasi gerak yang baik serta nilai disiplin, toleransi, keluwesan, dan estetika.
5.Mempraktikkan sebagian teknik dasar renang gaya punggung dan nilai-nilai yang terkandung di dalamnya.
5.1Mempraktikkan teknik dasar gerakan kaki renang gaya punggung, serta nilai disiplin, keberanian dan kebersihan.
5.2Mempraktikkan teknik dasar gerakan langan renang gaya punggung, serta nilai disiplin, keberanian dan kebersihan.
5.3Mempraktikkan teknik dasar pernafasan gaya punggung, serta nilai disiplin, keberanian dan kebersihan.
6.Mempraktikkan dasar-dasar penjelajahan di alam bebas dan nilai-nilai yang terkandung di dalamnya.
6.1Mempraktekkan rencanaan kegiatan penjelajahan.
6.2Memparaktikkan berbagai keterampilan untuk memecahkan masalah yang ditemukan dalam aktivitas penjelajahan di alam bebas serta nilai kerjasama, disiplin , keselamatan dan kebersihan dan etika.
7.Menerapkan budaya hidup sehat.
7.1Memahami berbagai bahaya kebakaran.
7.2Memahami cara menghindari bahay kebakaran.

Kelas XI, Semester 2
Standar Kompetensi, Kompetensi Dasar.
8.Mengembangkan berbagai teknik dasar ke dalam permainan dan olahraga dan nilai-nilai yang terkandung di dalamnya.
8.1Mempraktikkan variasi dan kombinasi teknik dasar salah satu permainan dan olahraga beregu bola besar lanjutan dengan tepat dan lancar serta nilai kerjasama, toleransi, percaya diri, keberanian, menghargai lawan, bersedia berbagi tempat dan peralatan.
8.2Mempraktikkan variasi dan kombinasi teknik dasar salah satu permainan dan olahraga bola kecil lanjutan dengan tepat dan lancar, serta nilai kerjasama, toleransi, percaya diri , keberanian, menghargai lawan, bersedia berbagi tempat dan peralatan.
8.3Mempraktikkan teknik dasar lanjutan atletik serta nilai toleransi, percaya diri, keberanian, keselamatan, berbagi tempat dan peralatan.
8.4Mempraktikkan variasi dan kombinasi teknik dasar salah satu permainan dan olahraga bela diri lanjutan dengan tepat dan lancar, serta nilai keberanian, kejujuran, menghormati lawan, dan percaya diri.
9.Mempraktikkan tes kebugaran jasmani secara sederhana.
9.1Mempraktikkan tes kesegaran jasmani secara sederhana.
9.2Menginterpretasi secara sederhana hasil tes dalam menentukan derajat kebugaran.
10.Mempraktikkan rangkaian gerak senam dan nilai-nilai yang trerkandung di dalamnya.
10.1Mempraktikkan rangkaian senam lanatai tanpa alat serta nilai percaya diri, kerjasama, tanggung jawab dan menghargai teman.
10.2Mempraktikkan rangkaian senam lanatai dengan alat serta nilai percaya diri dan disiplin.
11.Mempraktikkan senam irama dan nilai-nilai yang terkandung di dalamnya.
11.1Mempraktikkan kombinasi gerak berirama tanpa alat dengan koordinasi yang benar serta nilai disiplin, toleransi, keluwesan, dan estetika.
11.2Mempraktikkan kombinasi gerak rangkaian senam irama menggunakan alat dengan koordinasi serta nilai disiplin, toleransi, keluwesan, dan estetika.
12.Mempraktikkan kecakapam teknik dasar renang dan nilai-nilai yang trerkandung di dalamnya.
12.1Mempraktikkan koordinasi teknik dasar meluncur, gerakan kaki dan lengan gayrenanga bebas dalam jarak tertentu bebas serta nilai disiplin, keberanian dan kebersihan.
12.2Mempraktikkan koordinasi teknik dasar meluncur, gerakan kaki, lengan dan pernapasan renang gaya bebas serta nilai disiplin, keberanian dan kebersihan.
13.Mempraktikkan keterampilan dasar penjelajahan dan penyelamatan aktivitas di alam bebas dan nilai-nilai yang terkandung di dalamnya.
13.1Mempraktekkan perencanaan dasar-dasar kegiatan menjelajah alam bebas serta nilai kerjasama, toleransi, tolons menolong, pengambilan keputusan dalam kelompok.
13.2Memparaktikkan keterampilan dasar penyelamatan penjelajahan di alam bebas serta nilai kerjasama, toleransi, tolons menolong, pengambilan keputusan dalam kelompok.
14.Menerapkan budaya hidup sehat.
14.1Memahami berbagai bahaya bencana alam.
14.2Memahami cara menghadapi berbagai bencana alam.

TEKNIK MEMEGANG RAKET TENIS

2010-03-26T06:45:00.001-07:00

Agar dapat bermain tenis dengan baik, salah satu kunci utamanya adalah teknik memegang raket (grip) dengan sempurna. Grip sendiri ada bermacam-macam di antaranya one handed backhand/forehand (backhand/forehand satu tangan) dan two handed backhand/forehand (backhand/forehand dua tangan).
Bagaimana teknik memegang raket yang benar. Berikut penjelasan atlet tenis Sekolah Tenis Gelora (STG) Solo, Elfa.

Pegangan dengan satu tangan tampaknya sederhana tapi jika tidak dilakukan dengan benar hasil pukulannya pun tidak maksimal. Langkah awal melakukan pukulan satu tangan ini dengan menempatkan telapak tangan di puncak (di ujung) pegangan raket. Pada pukulan ini ibu jari sebaiknya dalam posisi kerah bawah diagonal berlawanan dengan posisi belakang grip. Akan lebih baik jika bagian dalam ibu jari tepat menyentuh permukaan datar dari pegangan raket (foto 1).

Pegangan dengan dua tangan. Pegangan ini ini lebih sulit dilakukan dari pada pukulan satu tangan, cara paling gampang melakukan pukulan ini adalah pegang raket dengan gaya bersalaman forehand grip yang senyaman mungkin. Untuk memaksimalkan hasil, tangan yang lain memegang raket dengan teknik forehand grip lainnya dengan posisi tangan kanan lebih di atas untuk mendorong pukulan (foto 2

Sumber :

http://harianjoglosemar.com/index.php?option=com_content&task=view&id=8291&Itemid=1

GRIP (PEGANGAN RAKET)

Seringkali pemain yang baru atau belum pernah sama sekali bermain tenis terjebak pada kesalahan dasar dalam memegang raket. Melihat hal ini kemungkinan besar disebabkan oleh kebanyakan orang Indonesia yang jauh mengenal bulutangkis sebagai olahraga paling populer dimainkan di Indonesia, sehingga seringkali mengadopsi gaya pegangan raket bulutangkis.

Pegangan raket bulutangkis cenderung berada di tengah gagang, sedangkan tenis cenderung berada di ujung dari gagang raket. Contohnya bisa dilihat pada gambar berikut:

Menurut perbedaan ini dapat dimengerti dari kinetik ayunan dalam memukul bola atau kok dalam bulutangkis. Tenis cenderung menggunakan ayunan tangan dan pergerakan badan serta putaran bahu untuk memukul bola, sehingga raket dapat dianggap sebagai perpanjangan tangan dan merupakan satu kesatuan dengan badan. Ketika pegangan raket berada di titik tengah, maka akan merusak kestabilan raket dan keutuhan ayunan lengan itu sendiri. Lain halnya dengan bulutangkis yang memiliki raket dengan berat yang lebih ringan dari tenis. Bulutangkis lebih banyak menggunakan gerakan pergelangan tangan daripada keseluruhan lengan hinga bahu itu sendiri, sehingga pegangan di tengah gagang justru lebih memperkuat cengkeraman.

Berikut akan dijelaskan posisi pegangan tangan di gagang tenis ditinjau dari posisi pegangan raket. Umumnya. gagang raket tenis berbentuk oktagonal. Kedelapan sisi tersebut dibagi menjadi sisi atas, bawah, kiri, kanan dan sudut 1, 2, 3, dan 4 (searah jarum jam) seperti yang diilustrasikan pada gambar di samping. Yang dipakai menjadi patokan dari setiap tipe grip adalah posisi dari pangkal ujung jari telunjuk kita.

Selanjutnya ditinjau beberapa grip atau pegangan raket dalam permainan tenis.

1. Forehand Continental grip

Grip ini merupakan grip klasik yang selalu digunakan oleh pemain-pemain tenis jaman dahulu ketika raket kayu masih digunakan. Posisi tangan berada tepat di atas gagang raket dan posisi pangkal telunjuk berada di sudut 1 (untuk pemain tangan kanan) atau sudut 4 (untuk pemain kidal).

Pemain pro modern yang tercatat masih menggunakan tipe ini adalah Stefan Edberg dan sebelumnya adalah John McEnroe. Grip ini sangat baik digunakan di permukaan lapangan yang cepat, seperti rumput, dan digunakan oleh pemain dengan tipe permainan ‘Service Volley’. Saat ini tidak banyak yang menggunakan tipe continental sebagai pegangan forehand utamanya karena tempo permainan yang semakin cepat dengan bola yang semakin berputar (spin). Minus grip ini adalah hanya bisa dipakai untuk pukulan mendatar (flat) dan mengiris (slice), sedangkan untuk pukulan spin agak sulit. Pemain yang memakai grip ini juga seringkali kesulitan menghadapi bola-bola top spin yang bersifat agak melambung parabolik. Akan tetapi, grip continental merupakan grip standar untuk melakukan service dan juga untuk pukulan volley serta overhead karena tangan mantap mencengkeram gagang raket.

2. Forehand Eastern grip

Eastern merupakan grip yang paling mudah diaplikasikan petenis pemula. Grip ini seringkali disebut sebagai ‘pegangan berjabat tangan’. Anda dapat mencobanya dengan memulai pegangan dari leher raket, seperti menjabat tangan, lalu turun ke ujung gagang raket. Posisi dari pangkal telunjuk cenderung berada pada sisi kanan (untuk pemain tangan kanan) atau sisi kiri (untuk pemain kidal).

Pegangan jenis ini dapat memberikan variasi pukulan yang lengkap, baik itu flat, slice, maupun spin. Pilihan grip ini cocok sekali bagi pemain yang sering mengandalkan permainan volley ke depan net karena anda dapat dengan mudah dan cepat menyesuaikan grip untuk pukulan volley ke depan net. Namun minus pegangan ini sekali lagi agak susah untuk menghadapi bola-bola topspin yang bersifat parabolik.

Salah satu pemain pro yang merajai tenis di tahun 90′an, yaitu Pete Sampras, memakai grip ini sebagai pilihannya karena dia merupakan tipikal pemain Service Volley yang sangat nyaman memakai grip ini.

3. Forehand Semi-Western grip

Grip jenis ini adalah grip yang paling banyak dipakai oleh pemain tenis modern, terutama yang memiliki tipe permainan baseliner. Kita dapat mencoba grip ini dengan menempatkan pangkal jari telunjuk anda di sudut 2 (untuk pemain tangan kanan) atau 3 (untuk pemain kidal). Atau bisa juga berawal dari grip eastern kemudian tangan anda diputar searah jarum jam satu sudut ke sudut 2atau3.

Keunggulan dari grip ini adalah anda dapat memukul spin dengan baik sehingga kemungkinan bola untuk melewati net lebih besar karena sifatnya yang parabolik. Grip ini juga dapat dipakai untuk memukul flat tetapi tidak direkomendasikan untuk memukul slice. Minus dari grip ini adalah sulit untuk mengantisipasi bola-bola rendah yang dihasilkan dari pukulan flat atau slice terutama di lapangan cepat (grass atau hard court). Beberapa contoh pemain pro yang menggunakan grip ini adalah:Andre Agassi, Roger Federer, Marat Safin.

4. Forehand Western grip

Grip jenis ini merupakan grip yang ekstrim digunakan terutama untuk memproduksi pukulan topspin. Pemain spesialis lapangan tanah liat (clay) umumnya menggunakan grip jenis ini, juga banyak pemain modern saat ini.

Grip ini sebagai ‘pegangan wajan’ karena cara memegang raket ini seperti saat kita memegang gagang wajan atau panci masakan. Caranya adalah menempatkan posisi pangkal telunjuk pada sisi bawah dari gagang raket. Atau anda dapat memulai dari posisi semi-western kemudian bergeser satu sudut ke sisi bawah gagang raket.

Grip ini sangat baik digunakan bagi pemain yang ingin memukul bola dengan top spin yang ekstrim. Arah bola dari hasil pukulan ini dapat melambung di atas net dan turun menurut garis parabolik yang ekstrim. Grip ini juga sangat nyaman digunakan untuk mengantisipasi bola-bola tinggi yang biasanya terjadi di lapangan tanah liat. Akan tetapi, minus dari grip jenis ini adalah tidak bisa dipakai untuk melakukan pukulan flat serta slice dan juga sangat sulit untuk mengantisipasi bola-bola slice yang jatuh rendah di lapangan cepat seperti rumput (grass) atau semen (hard court)

Sumber :

http://tenispro.multiply.com/journal/item/193/GRIP

MEMEGANG RAKET YANG BENAR

Anggota “Lawn Tennis Regristered Profesional Coaches Association” (Perkumpulan Pelatih Tennis Profesional) yang telah berpengalaman menyebutkan bahwa permulaan dari permainan tennis dengan mempelajari cara memegang raket sehingga merasakan “perasaan” maksimal pada jari-jari dan tangan menyentuh senar raket.Pegangan raket harus mencapai jangkauan semaksimal mungkin dan harus bisa dilenturkan. Mengerahkan segala kemampuan untuk mengembalikan pukulan-pukulan lawan yang terbaik.

Menguasai dan menjinakkan kekuatan bola yang sedang bergarak dibantu oleh sebuah kelenturan. Sebagian besar pemain tingkat tinggi merasa bahwa kebutuhan ini dapat dipenuhi dengan memegang raket melalui cara-cara tertentu yang khusus untuk pukulan-pukulan pertama sebagai berikut :

1. Forehand

Pukulan ini dilakukan dengan menggunakan bagian depan tangan dan menghadap kedepan. Untuk membiasakan diri untuk forehand grip,pegang raket dengan membentuk sudut siku-siku. Letakkan tangan kanan diatas senar. Kemudian luncurkan tangan kanan keujung pegangan raket. Sekarang pegang pegangan raket seolah sedang berjabat tangan. Pindahkan jari-jari tangan sampai pegangan terasa enak.

1. Backhand Drive

Disebut backhand drive karena bagian belakang tangan menghadap bola ketika bola dipukul. Utuk melakukannya letakkan ibu jari pada pusat raket, ibu jari terpisah sedangkan keempat jari lainnya dirapatkan, telapak tangan menghadap ke bawah. Dengan raket sejajar dengan bahu dan senar tegak lurus dengan tnah dorong pegangan raket kearah ibu jari. Tutup tangan dengan ibu jari yang mengarah pada senar di belakang raket (bukan disamping atas)

1. Chopper Grip

Pukulan ini sesuai untuk serve. Perhatikan posisi “V” yang dibentuk penggabungan telunjuk dan ibu jari. Untuk meningkatkan pengontrolan raket, pukul-pukul bola ke tanah dengan sisi raket (kerangka raket). Latihlah sampai dapat memukul bola sampai 20X

Sumber:

Jones, C. M. & Angela Buxton. Tanpa tahun. Belajar Tennis Untuk Pemula. Bandung: CV Pionir Jaya.

CARA MEMEGANG RAKET

1. 1. Forehand

Posisi Siap, dalam melakukan Rally harus berdiri di tengah-tengah arena dekat baseline. Raket tergenggam erat mengarah pada net, sehingga dengan mudah menggerakkannya ke kiri atau ke kanan sesuai dengan arah tembakan lawan. Leher raket harus ditunjang oleh jari-jari tangan kiri. Ini mengurangi beban yang harus ditanggung tangan kanan dan cara ini juga memungkinkan tangan kiri unutk memulai putaran bahu ke kiri atau ke kanan pada saat raket ditarik sebagai persiapan untuk melakukan pengembalian bola dari lawan. Berat badan harus berada pada ujung kaki, kaki direntangkan selebar kira-kira 30cm, dan kedua lutut sedikit ditekuk agar cepat bergerak kea rah bola.

Untuk melakukan cengkraman forehand timur peganglah leher raket dengan tangan kiri “Frame”-nya tegak lurus dengan tanah, dan handel raket mengarah pada tubuh anda. Kemudian goyang-goyangkan raket dengan tangan kanan. Caranya letakkan telapak tangan pada sisi handel yang datar disebelah kanan dan tekuklah jari-jari mencengkeram hendel tersebut. Pangkal telapak tangan harus berht mpitan dengan ujung hendel raket dan telunjuk rentangkan sepanjang hendel agar lebih dapat mengontrol raket. Ibu jari sebagian harus diletakkan pad bagian atas hendel dan sebagian lagi melintasi sisi diagonal hendel bagian atas sebe;ah kiri.

Posisi kaki saat melakukan pukulan forehand ini sangat menentukan. Saat siap melakukan ayunan, kaki kanan harus sejajar dengan baseline dan kaki kiri (membentuk sudut 45 derajat uus lebioh dekat kira-kira enam inci ke sideline kanan daripada kaki yang kanan. Pada akhir ayunan, tubuh berdiri menyamping net, ke dua lutut sediikit diterhadap baseline.

Untuk melakukan cengkeraman Continental, peganglah raket di deparn seperti pada cara forehand Timur, lalu letakkan telapak tangan pada bevel (sebelah kanan atas sehingga mencengkeramnya seperti kalau akan memotong kayu dengan sebuah kapak.Ibu jari harus diletakka pada sisi hendel yang datar disebelah kiri dan telunjuk direntangkan disepanjang handel agar dapat mengontrol raket dengan baik )

1. 2. Backhand

Cengkeraman backhand ala “Timur” (Eastern Backhand Grip) dianjurkan untuk semua pemain pemula. Karena cengkeraman atau grip ini memberikan dukungan yang cukup bagi raket, pada saat raket diayun ke depan untuk menyambut bola. Grip ini juga melenyapkan kemungkinan adanya satu tembakan dengan chop tajam, yakni suatu pukulan backhand yang “memotong” bolda yang dianggap lemah, atau beckhand yang dipukul datar (keras dengan sedikit spin) seperti dalam permainan tenis dewasa ini.

Untuk melakukan cengkeraman posisi backhand “Timur”, lakukan grip forehand timur, dimana telapak tangan berada di belakang handel, pegang raket di depan, dan gerakkan raket dengan seperdelapan putaran. Ini membuat telapak tangan berada pada handel bagian atas dan ibu jari menyilang pada sisi kirinya. Huruf V yang terbentuk oleh obi jari dan telunjuk, terletak pada sisi miring handel bagian atas. (ibu jari dapat diletalkkan di sepanjang kika merasa cara ini memberikan dukungan yang lebih baik). Agar memperoleh control yang lebih baik lingkarkan telinjuk pada sisi miring handel sebelah kanan atas.

UPAYA-UPAYA DALAM MENYIKAPI TEKANAN PSIKIS PESERTA DIDIK DAN PROSES LAYANAN DALAM MENYIKAPI TEKANAN PSIKIS PESERTA DIDIK

2010-03-25T05:05:00.000-07:00

Dasar perkembangan atau pemikiran tentang penetapan program bimbingan dan konseling di sekolah, bukan semata-mata terletak pada ada atau tidak adanya landasan hukum (perundang-undangan) atau ketentuan dari atas, namun yang lebih penting adalah menyangkut upaya memfasilitasi peserta didik agar mampu mengembangkan potensi dirinya atau mencapai tugas-tugas perkembangannya (menyangkut aspek fisik, emosi, intelektual, sosial dan moral-spritual).
Nurihsan (2006 : 9) menyatakan bahwa Bimbingan adalah suatu proses membantu individu agar mereka dapat membantu dirinya sendiri dalam menyelesaikan masalah yang dihadapi. Sementara itu Yusuf (2006 : 32) menyatakan konseling merupakan bentuk hubungan antara dua orang, dimana yang seorang adalah klien dibantu untuk l lebih mampu menyesuaikan diri secara efektif terhadap dirinya sendiri dan lingkungannya.
Siswa yang sedang berada dalam proses berkembang dan menjadi becoming berarti berkembang ke arah kematangan dan kemandirian. Untuk mencapai kematangan tersebut siswa memerlukan bimbingan karena mereka masih kurang memiliki pemahaman atau wawasan tentang dirinya dan lingkungannya. Pengalaman dalam arah kehidupannya. Di samping ituproses perkembangan siswa tidak berlangsung secara mulus atau steril darimasalah, dengan kata lain, proses perkembangan itu tidak selalu berjalan dalam alur, lurus, atau searah dengan potensi harapan dan nilai-nilai yang dianut.
Perkembangan siswa tidak lepas dari pengaruh lingkungan, baik fisik, psikis, sosial, perubahan-peerubahan yang terjadi dalam lingkungan itu dapat mempengaruhi gaya hidup masyarakat. Kebutuhan akan bimbingan konseling sangat dipengaruhi oleh faktor filosofis, psikologis, sosial budaya, ilmu pengetahuan dan teknologi, demokralisasi dalam pendidikan, serta perluasan program pendidikan.
Permasalahan yang dialami para siswa di sekolah seringkali tidak dapat dihindari, meski dengan pengajaran yang baik sekalipun. Hal ini telebih lagi karena disebabkan karena sumber-sumber permasalahan siswa banyak terletak di luar sekolah. Dalam kaitan itu, permasalahan siswa tidak boleh dibiarkan begitu saja. Apabila misi sekolah adalah menyediakan pelayananyang luas untuk secara efektif membantu siswa mencapai tujuan-tujuan perkembangannya dan mengatasi permasalahannya, maka segenap kegiatan dan kemudahanyang diselenggarakan sekolah perlu diarahkan ke sana. Disinilah dirasakan perlunya pelayanan bimbingan dan konseling di samping kegiatan pengajaran. Dalam tugas pelayananyang luas, bimbingan dan konseling di sekolah adalah pelayanan untuk semua murid yang mengacu pada keseluruhan perkembangan mereka yang meliputi empat dimensi kemanusiaannya dalam rangka mewujudkan manusia seutuhnya.

BAB II
PEMBAHASAN

A. Perlunya Bimbingan Konseling
Pembangunan nasional bertujuan membangun manusia Indonesia seutuhnya dan membangun seluruh masyarakat Indonesia. Pembangunan ini selain untuk menghadapi tuntutan dan tantangan perubahan masyarakat dan modernisasi (termasuk di dalamnya globalisasi, industrialisasi dan perkembangan ilmu pengetahuan, teknologi, dan informasi), terutama untuk mengembangkan manusiaIndonesia sesuai dengan hakekat kemanusiaan.
Hakikat kemanusiaan dapat ditinjau dari kedua sisi itu akan memperlihatkan betapa manusia amat berpotensi untuk memperkembangkan dirinya, untuk menguasai alam, dan untuk mengembangkan budaya setinggi-tingginya demi kebahagiaan hidupnya dunia dan akhirat.
Pengembangan manusia seutuhnya baik manusia sebagai kumpulan orang-orang maupun sebagai individu bertitik tolak dari kedua sisi hakikat kemanusiaan itu. Manusia perlu mengembangkan diri sehingga ketinggian derajat dan keindahan dirinya serta keempat dimensi kemanusiaannya itu benar-benar terwujud manusia yang utuh, baik menurut pandangan agama, psikologi, maupun sosial budaya, pada dasarnya adalah mereka yang telah berhasil mewujudkan keempat dimensi kemanusiaan secara selaras, serasi dan seimbang, sehingga ketinggian derajat dan keindahandari mereka benar-benar dirasakan adanya dan manfaatnya oleh diri sendiri, orang lain dan lingkungannya. Di Indonesia maanusia seutuhnya seperti itu adalah manusia Pancasila yang dengan penuh telaah menghayati dan mengamalkan sila-sila Pancasila.
Diakui bahwa organisme manusia sangatlah kompleks, demikian pula faktor-faktor lingkungan yang dapat mempengaruhinya. Kompleksnya interaksi tiap individu dengan lingkungannya akan mengakibatkan banyak jenis pengalaman yang berbeda-beda yang bisa mengubah intensitas nilai terhadap dirinya dan orang lain misalnya interaksi orang tua dan anak di lingkungan keluarga, guru dan murid di sekolah, dokter dan pasien di rumah sakit, dan lain-lain.
Kebutuhan akan bimbingan dan konseling sangat dipengaruhi oleh faktor filosofis, psikologis, sosial budaya, ilmu pengetahuan dan teknologi, demokralisasi dalam pendidikanserta serta perluasan program pendidikan. Latar belakang filosofis berkaitan dengan pandangan tentang hakekat manusia. Salah satu aliran filsafat yang berpengaruh besar terhadap timbulnya semangat memberikan bimbingan adalah filsafat humanisme, aliran filsafat ini berpandangan bahwa manusia memiliki potensi untuk dapat dikembangkan melalui bimbingan pekerjaan sehingga pengangguran dapat dihapuskan. Mereka berpandangan bahwa sekolah adalah tempatyang baik untuk memberikan bimbingan pekerjaan dalam uaya meningkatkan kesejahteraan masyarakat.
Latar belakang psikologis berkaitan erat dengan proses perkembangan manusia yang sifatnya unik, berbeda dari individu lain dalam perkembangannya. Implikasinya dari keragaman ini ialah bahwa individu memiliki kebebasan dan kemerdekaan untuk memilih dan mengembangkan diri sesuai denngan keunikan atau tiap-tiap potensi tanpa menimbulkan konflik dengan lingkungannya dari sisi keunikan dan keragaman individu, diperlukan bimbingan untuk membantu setiap individu mencapai perkembangan yang sehat di dalam lingkungannya
Pelayanan bimbingan konseling di sekolah di Indonesia sebenarnya telah dirintis sejak tahun 1960-an, mulai tahun 1975 pelayanan bimbingan dan konseling telah secara resmi memasuki sekolah-sekolah yaitu dengan dicantumkannya pelayanan tersebut pada kurikulum 1975yang berlaku di sekolah-sekolah seluruh Indonesia, pada jenjang SD, SLTP dan SLTA. Pada kurikulum 1984 keberadaan bimbingan dan konseling lebih dimantapkan lagi.
Sejak tahun 1989 berlaku sejumlah peraturan perundangan baru dalam bidang pendidikan. Peraturan dasar pelaksanaannya yaitu Peraturan Pemerintah No. 27, No. 28, No. 29 dan No. 30 tahun 1980, No. 72 dan No. 73 tahun 1991,serta No. 38 tahun 1992 masing-masing tentang pendidikan prasekola, pendidikan dasar, pendidikan menengah, pendidikan tinggi, pendidikan luar biasa, pendidikan luar sekolah, dan tenaga kependidikan, secara resmi berlaku. Peraturan perundangan tersebut mengakui sepenuhnya adanya berbagai tenagayang berperanan di dalam dunia pendidikan, selain guru. Undang-undang No. 2 tahun 1989 menjelaskan bahwa kependidikan meliputi tenaga pendidik, pengelola satuan pendidikan, penilik, pengawas, peneliti dan pengembang di bidang pendidikan, pustakawan, laboran, dan teknisi sumber belajar (Pasal 27 ayat 2), tenaga pendidik bertugas membimbing, mengajar dan/atau melatih peserta didik (Pasal 1 ayat 8). Dalam pengertian tersebut jelaslah bahwa pekerjaan bimbingan di sekolah merupakan salah satu tugasdari tenaga pendidik dengan kata lain tugas pendidik salah satu di antaranya adalah membimbing.
Dalam surat Keputusan Menteri pendayagunaan aparatur negara, No. 26 tahun 1989 menyebutkan secara eksplisit pekerjaan bimbingan dan penyuluhan (konseling) dan pekerjaan mengajaryang satu sama lain berkedudukan seimbang dan sejajar. Dalam SK tersebut bahwa seorang guru di sekolah dapat mengerjakan kegiatan mengajar atau kegiatan pelayanan bimbingan dan penyuluhan. Keberadaan pelayanan bimbingan dan penyuluhan di sekolah dipertegas lagi oleh peraturan pemerintah No. 28 tahun 1990 (tentang pendidikan dasar) dan no. 29 tahun 1990 (tentang pendidikan menengah).
Gambaran bimbingan dan konseling dalam lampiran keputusan menteri pendayagunaan aparatur negara menegaskan bahwa pelayanan bimbingan dan konseling di sekolah telah diterima dan menjadi suatu pekerjaan dan ruang lingkupnya jelas, lebih jelas, mengingat bahwa sumber permasalahan anak-anak, remaja dan pemuda sebagian besar berada di luar sekolah dan mengingat pula bahwa permasalahan yang dialami manusia tidak hanya terdapat di sekolah, maka pelayanan bimbingan dan konseling perlu menjangkau daerah-daerah yang lebih luas di luar sekolah. Anak-anak, para remaja dan pemuda bahkan orang-orang dewasa di dalam keluarga, di dalam lembaga-lembaga kemungkinan untuk menghadapi masalah dalam kehidupan dan perkembangannya.
Beberapa generalisasi yang menggambarkan karakteristik utama kegiatan bimbingan dan konseling yaitu :
1. Bimbingan dan konseling merupakan salah satu bentuk hubungan yang bersifat membantu. Makna bantuan itu sendiri yakni sebagai upaya untuk membantu orang lain agar ia, mampu tumbuh ke arah yang dipilihnya sendiri, mampu menyelesaikan masalah yang dihadapinya dan mampu menghadapi krisis-krisis yang dialami dalam kehidupannya.
2. Hubungan dalam bimbingan dan konseling bersifat interpersonal. Hubungan konseling terjadi dalam bentuk wawancara secara tatap muka antara konselor dengan klien. Hubungan ini tidak hanya bersifat kognitif dan dangkal, tetapi melibatkan semua unsur kepribadian dari dua belah pihak yang meliputi pikiran, perasaan, pengalaman, nilai-nilai, kebutuhan, harapan dan lain-lain. Dalam bimbingan konseling, kedua belah pihak hendaknya menunjukkan kepribadian yang asli. Hal ini dimungkinkan karena konseling itu dilakukan secara pribadi dan dalam suasana rahasia.
Keefektifan layanan bimbingan dan konseling sebagian besar ditentukan oleh kualitas hubungan antara konselor dan kliennya. Dilihat dari segi konselor, kualitas hubungan itu bergantung pada kemampuannya dalam menerapkan teknik-teknik konseling dan kualitas pribadinya.
Nurihsan (2006 ; 9), mengemukakan bahwa pelaksanaan bimbingan perlu memperhatikan beberapa prinsip, yaitu sebagai berikut :
1. Bimbingan adalah suatu proses membantu individu agar mereka dapat membantu dirinya sendiri dalam menyelesaikan masalah yang dihadapinya.
2. Hendaknya bimbingan bertitik tolak (berfokus) pada individu yang dibimbing.
3. Bimbingan diarahkan pada individu memiliki karakteristik tersendiri. Oleh karena itu, pemahaman keragaman dan kemampuan individu yang dibimbing sangat diperlukan dalam pelaksanaan bimbingan.
4. Masalah yang tidak dapat diselesaikan oleh tim pembimbing di lingkungan lembaga pendidikan hendaknya diserahkan kepada ahli atau lembaga yang berwenang menyelesaikannya.
5. Bimbingan dimulai dengan identifikasi kebutuhan yang dirasakan oleh individu yang akan dibimbing.
6. Bimbingan harus luwes danfleksibel sesuai dengan kebutuhan individu dan masyarakat.
7. Program bimbingan di lingkunganlembaga pendidikan tertentu harus sesuai dengan program pendidikan pada lembaga yang bersangkutan.
8. Hendaknya, pelaksaan program bimbingan dikelola oleh orang yang memiliki keahlian dalam bidang bimbingan, dapat bekerja sama dan menggunakan sumber-sumber yang relevan yang berada di dalam ataupun di luar lembaga penyelenggaraan pendidikan.
9. Hendaknya, pelaksanaaan program bimbingan dievaluasi untuk mengetahui hasil dan pelaksanaan program.

Dalam menghadapi suatu kasus yang dialami oleh seseorang, ada tiga hal utama yang perlu diselenggarakan, yaitu penyikapan, pemahaman, dan penanganan terhadap kasus tersebut. Pemahaman yang lebih mendalam terhadap kasus dilakukan untuk mengetahui lebih jauh berbagai seluk beluk kasus tersebut, tidak hanya sekedar mengerti permasalahannya atas dasar deskripsi yang telah dikemukakan pada awal pengenalan kasus semata-mata.
Satu hal lagi yang dapat menjadi bekal bagi pengembangan pemahaman terhadap suatu kasus ialah bagaimana dapat dibayangkan berbagai kemungkinan yang bersangkut paut dengan kasus itu, terutama dilihat dari segi rincian permasalahannya, kemudian sebab-sebabnya dan kemudian akibat-akibatnya. Kemungkinan-kemungkinan yang dibayangkan itu dpat menjadi arah awal bagi upaya penjelajahan untuk lebih memahami kasus-kasus yang terjadi pada murid.
Dalam perencanaan program layanan bimbingan konseling, beberapa aspek penting yang perlu dilakukan, yaitu :
a. Analisis kebutuhan dan permasalahan siswa.
b. Penentuan tujuan program layanan bimbingan yang hendak dicapai.
c. Analisis situasi dan kondisi di sekolah.
d. Penentuan jenis-jenis kegiatan yang akan dilakukan.
e. Penetaan metode dan teknik yang akan digunakan dalam kegiatan.
f. Penetapan personel-personel yang akan digunakan dalam kegiatan-kegiatan yang telah ditetapkan.
g. Persiapan fasilitas dan biaya pelaksanakan kegiatan-kegiatan bimbingan yang direncanakan, serta
h. Perkiraan tentang hambatan-hambatan yang akan ditemui dan usaha-usaha apa yang akan dilakukan dalam mengatasi hambatan-hambatan.
Dalam bimbingan konseling ada empat jenis alayanan utama yaitu (1) layanan dasar bimbingan, (2) layanan responsif, (3) layanan perencanaan individual dan (4) dukungan sistem.
Layanan dasar bimbingan merupakan layanan bimbingan yang bertujuan membantu para individu mengembangkan perilaku efektif dan keteampilan-keterampilan hidupnya yang mengacu pada tugas-tugas perkembangan. Layanan dasar bimbingan ini ditujukan untuk seluruh individu, dilaksanakan dengan menggunakan strategi bimbingan klasikal dan dinamika kelompok.
Layanan responsif adalah layanan bimbingan yang bertujuan membantu memenuhi kebutuhan yang dirasakan sangat penting oleh individu saat ini. Layanan ini lebih bersifat preventif atau mungkin kuratif. Strategi yang digunakan adalah konseling individual, konseling kelompok dan konsultasi. Isi layanan responsif ini adalah bidang :
a. Pendidikan
Dalam bidang pendidikan, layanan responsif terkait dengan layanan mengatasi masalah kesulitan dalam memilih pendidikan, jurusan, program studi yang cocok dengan minat, bakat dan ciri-ciri kepribadian lainnya.
b. Belajar
Dalam bidang belajar, layanan responsif terkait dengan layanan mengatasi masalah kesulitan dalam belajar, mengatur cara belajar, memprioritaskan pelajaran, serta strategi dan teknik belajar.
c. Sosial
Dalam bidang sosial, layanan responsif terkait dengan layanan mengatasi masalah kesulitan dalam hubungan sosial, kesulitan dengan menyesuaikan dengan lingkungan keluarga, tetangga, teman, sekolah dan masyarakat.
d. Pribadi
Dalam bidang pribadi, layanan responsif terkait dengan layanan mengatasi masalah kesulitan dalam mengatasi konflik internal pribadi, kesulitan dalam mengambil keputusan, dan kesulitan dalam mengendalikan diri serta mengarahkan diri.
e. Karier
Dalam bidang karier, layanan responsif terkait dengan layanan mengatasi masalah kesulitan dalam memilih pekerjaan yang cocok dengan minat, keahlian, dan ciri-ciri kepribadian lainnya, kesulitan dalam memenuhi karier atau syarat dari suatu pekerjaan dan kesulitan dalam mengendalikan diri dengan lingkungan pekerjaan.
f. Tata tertib di sekolah
g. Narkotika dan perjudian
h. Perilaku seksual serta
i. Kehidupan lainnya
Layanan perencanaan individual adalah layanan bimbingan yang bertujuan membantu individu membuat dan mengimplementasikan rencana-rencana pendidikan, karier dan sosial pribadinya. Membantu individu memantau dan memahami pertumbuhan dan perkembangannya sendiri, kemudian merencanakan dan mengimplementasikan rencana-rencananya sesuai dengan pemantauan dan pemahamannya. Teknik bimbingannya adalah konsultasi dan koseling. Isi perencanaan individual adalah :
1. Bidang pendidikan dengan topik-topik belajar yang efektif, belajar memantapkan program keahlian yang sesuai dengan bakat, minat dan karakteristik kepribadian lainnya.
2. Bidang karier dengan topik-topik mengidentifikasi kesempatan karier yang ada di lingkungan masyarakat, mengembangkan sikap positif terhadap dunia kerja dan merencanakan kehidupan kariernya
3. Bidang sosial-pribadi dengan topik mengembangkan konsep diri yang positif, mengembangkan keterampilan-keterampilan sosial yang tepat, belajar menghindari konflik dengan teman, dan belajar memahami perasaan orang lain.
Dukungan sistem merupakan kegiatan-kegiatan manajemen yang bertujuan memantapkan, memelihara, dan meningkatkan program bimbingan secara menyeluruh melalui pengembangan profesional, hubungan masyarakat dan staf, konsultasi dengan guru, staf ahli/penasihat, dari masyarakat yang lebih luas, manajemen program serta penelitian dan pengembangan.
Penilaian bimbingan di sekolah adalah segala upaya, tindakan atau proses untuk menentukan derajat kualitas kemajuan kegiatan yang berkaitan dengan pelaksanaan program bimbingan di sekolah dengan mengacu pada kriteria atau patokan-patokan tertentu sesuai dengan program bimbingan yang dilaksanakan.
Kriteria atau patokan yang dipakai untuk menilai keberhasilan pelaksanaan program layanan bimbingan dan konseling di sekolah adalah mengacu pada terpenuhi atau tidak terpenuhinya kebutuhan-kebutuhan peserta didik dan pihak-pihak yang terlibat, baik langsung maupun tidak langsung berperan memantu peserta didik dalam memperoleh perubahan perilaku dan pribadi ke arah yang lebih baik.
Dalam keseluruhan kegiatan layanan bimbingan dan konseling, penilaian diperlukan untuk memperoleh umpan balik terhadap keefektifan layanan bimbingan yang telah dilaksanakan. Dengan informasi ini dpat diketahui sampai sejauh mana derajat keberhasilan kegiatan layanan bimbingan. Berdasarkan informasi ini dapat ditetapkan langkah-langkah tindak lanjut untuk memperbaiki dan mengembangkan program selanjutnya
Ada dua macam kegiatan penilaian program kegiatan bimbingan, yaitu penilaian proses dan penilaian hasil. Penilaian proses dimaksudkan untuk mengetahui sampai sejauh mana keefektivan layanan bimbingan dilihat dari prosesnya, sedangkan penilaian hasil dimaksudkan untuk memperoleh informasi keefektivan layanan bimbingan dilihat dari hasilnya.
Aspek yang dinilai, baik proses maupun hasil antara lain :
a. Kesesuaian anatara program dengan pelaksanaan.
b. Keterlaksanaan program.
c. Hambatan-hambatan yang dijumpai.
d. Dampak layanan bimbingan terhadap kegiatan belajar mengajar.
e. Respon siswa, personel sekolah, orang tua, dan masyarakat terhadap layanan bimbingan.
f. Perubahan kemajuan siswa dilihat dari pencapaian tujuan layanan bimbingan, pencapaian tugas-tugas perkembangan, dan hasil belajar.
g. Keberhasilan siswa setelah menyelesaikan sekolah, baik pada studi lanjutan maupun pada kehidupan masyarakat.

B. Penanganan Psikis pada Peserta Didik

Pendidikan pada hakekatnya merupakan usaha yang dilaksanakan dengan sadar, dengan tujuan untuk mengubah tingkah laku terdidik ke arah yang diharapkan. Karena usaha ini, yaitu mengubah tingkah laku terdidik, baik secara kuantitatif maupun kualitatif, tidak begitu saja terlaksana atau terwujud dengan segera, tetapi memerlukan waktu yang cukup lama, maka tepatlah bila dikatakan bahwa usaha pendidikan itu merupakan suatu “proses” selanjutnya, agar usaha tersebut membuahkan hasil yang diharapkan dalam arti membuahkan pribadi-pribadi yang berkembang secara wajar dan efektif maka usaha yang dijalankan di samping menghendaki kesabaran juga harus selaras dengan sifat dan hakikat terdidik.
Perlu diingat bahwa pendekatan terhadap tiap masalah pendidikan boleh jadi dibatasi oleh sifat masalahnya sendiri atau oleh kesulitan dalam mengadakan dan menentukan kontrol-kontrol yang memadai kenyataan ini menghendaki pendekatan tertentu, dalam arti harus menyesuaikan dengan sifat dan jenis masalahnya.
Adapun penanganan yang dapat digunakan yaitu dengan beberapa metode yaitu :
1. Metode percobaan (eksperimental)
Mengetes keyakinan atau pendapat tentang tingkah laku manusia dalam situasi atau kondisi tertentu. Dengan kata lain eksperimen ini dilakukan dengan anggapan bahwa semua situasi atau kondisi itu dapat dikontrol dengan teliti, yang keadaannya berbeda dari observasi yang terkontrol.
2. Metode pengamatan (observasi)
Pengamatan atau observasi bias dibedakan menjadi dua yaitu pengamatan yang dilakukan dengan sengaja dan sistematis. Dalam hubungan ini telah diperlihatkan oleh anak-anak pada taman kanak-kanak dan dalam situasi permainan bebas. Misalnya studi yang dilakukan oleh Bakker dan kawan-kawannya tentang anak-anak yang cenderung memperlihatkan tingkah laku yang regresif karena dikecewakan. Tingkah laku yang serupa ini ditandai oleh reaksi-reaksi yang keakanak-kanakan, yang sering disertai dengan menangis, menjerit-jerit dan bertingkah marah. Hal yang sama juga berlaku pada orang-orang dewasa.
3. Metode genetik
Yakni perkembangan sosialnya kemudian dicatat dengan cermat. Pendekatannya bisa menempuh satu atau dua pendekatan sekaligus yaitu : cross-sectional (horizontal) dan longitudinal (vertikal)
4. Metode riwayat hidup atau klinis (the case history or clinical method). Metode riwayat hidup ini biasanya penerapannya terbatas untuk mencoba memecahkan kesulitan-kesulitan yang benar-benar dihadapi pelajar.
5. Metode test (test method). Tes merupakan instrument riset yang penting dalam psikologi masa sekarang. Tes digunakan untuk menakar semua jenis kemampuan, minat, bakat, prestasi, sikap dan ciri kepribadian.

DAFTAR RUJUKAN

Abror, Rachman. 1993. Psikologi Pendidikan. Yogyakarta : PT Tiara Wacana Yogya.
Nurihsan, Ahmad. 2006. Bimbingan dan Konseling dalam Berbagai Latar Kehidupan. Bandung : Refika Aditama.

Prayitno dan Amti, Erman. 1999. Dasar-dasar Bimbingan dan Konseling. Jakarta : Rineka Cipta.

Yusuf, Syamsu. 2006. Program Bimbingan dan Konseling Di Sekolah (SLTP dan SLTA). Bandung : Pustaka Bani Quraisy

IMPLIKASI KARAKTERISTIK PESERTA DIDIK TERHADAP PENYELENGGARAAN PENDIDIKAN

2010-03-25T05:00:00.000-07:00

Implikasi
Faktor Intelektual Terhadap Penyelengaaraan Pendidikan

Ditinjau dari segi pendidikan khususnya dalam segi pembelajaran, yang
penting adalah bahwa potensi setiap peserta didik (termasuk kemampuan
intelektualnya) harus dipupuk dan dikembangkan. Untuk itu sangat diperlukan
kondisi-kondisi lingkungan yang memungkinkan berkembangnya kemampuan intelektual
tersebut. Conny Semiawan (1994) mengemukakan bahwa dua buah kondisi yaitu
keamanan psikologis dan kebebasan psikologis. Peserta didik akan merasa aman
secara psikologis apabila:

1. Pendidik
dapat menerima peserta didik sebagaimana adanya tanpa syarat dengan segala
kekuatan dan kelemahannnya serta memberi kepercayaan padanya bahwa ia baik dan
mampu.

2. Pendidik
mengusahakan suasana dimana peserta didik tidak merasa dinilai oleh orang lain.

3. Pendidik
memberi pengertian dalam arti dapat memahami pemikiran, perasaan dan perilaku
peserta didik, dapat menempatkan diri dalam situasi anak, dan melihat dari sudut
pandang anak.

Teorri Pieget mengenai perkembangan kognitif, sangat erat dan penting
hubungannya dengan umur serta perkembangan moral. Konsep tersebut menunjukan
bahwa aktifitas adalah sebagai unsur pokok dalam perkembangan kognitif.
Pengalaman belajar yang aktif cenderung untuk memajukan perkembangan kognitif,
sedangkan pengalaman belajar yang pasif dan hanya menikmati pengalaman orang
laian saja akan mempunyai konsekuensi yang minimal terhadap perkembangan
kognitif termasuk didalamnya perkembangan intelektual.

Model Pendidikan yang aktif adalah model yang tidak menunggu sampai
peserta didik siap sendiri. Tetapi sekolahlah yang mengatur lingkungan belajar
sedemikan rupa sehingga dapat memberi kemungkinan maksimal pada peserta didik
untuk berinteraksi. Dengan lingkungan yang penuh rangsangan untuk belajar
tersebut, proses pembelajaran yang aktif akan terjadi sehingga mampu membawa
peserta didik utuk maju ke taraf/tahap berikutnya. Dalam hal ini pendidik
handaknya menyadari benar-benar bahwa perkembangan intelektual anak berada
ditangannya. Beberapa cara yang dapat dilakukan antara lain:

1. Menciptakan
interksi atau hubungan yang akrab dengan peserta didik.

2. Memberi
kesempatan kepada para peserta didik untuk berdialog dengan orang-orang yang
ahli dan berpengalaman dalam berbagai bidang ilmu pengetahuan akan sangat
menunjang perkembangan intelaktual anak.

3. Menjaga dan
meningkatkan pertumbuhan fisik peserta didik baik mlalui kegiatan olah raga
maupun menyediakan gizi yang cukup, sangat penting bagi perkembangan berfikir
peserta didik.

4. Meningkatkan
kemampuan berbahasa peserta didik baik melalui mass-media cetak maupun
menyediakan situasi yang memungkinkan peserta didik berpendapat atau
mengemukakan ide-idenya, sengat besar pengaruhnya bagi perkembangan intelektual
peserta didik.

Implikasi
Faktor Fisisk Teerhadap Penyelenggaraan Pendidikan

Dalam penyelenggaraan pendidikan, perlu diperhatikn sarana dan prasarana
yang ada jangan sampai menimbulkan gangguan pada peserta didik. Misalnya:
tempat didik yang kurang seuai, ruangan yang gelap dan terlalu sempit yang dapat
menimbulkan gangguan kesehatan. Disamping itu juga perlu diperhatikan waktu
istirahat yang cukup. Penting juga untuk menjaga supaya fisik tetap sehat
adanya jam-jam olah raga bagi peserta didik di luar jam pelajaran. Misalnya:
merlalui kegiatan ekstra kurikuler kelompok olah raga, bela diri, dan
sejenisnya.

Implikasi
Faktor Emosional terhadap Penyelenggaraan Pendidikan

Perkembangan emosi peserta didik sengat erat kaitannya dengan
factor-faktor: perubahan jasmani, perubahan dalam hubungannya dengan orang tua,
perubahan dalam hubungannya dalam teman-teman, perubahan pandangan luar (dunia
luar) dan perubahan dalam hubungannya dengan sekolah. Oleh karena itu perbedaan
individual dalam perkembangan emosi sangat dimungkinkan terjadi, bahkan
diramalkan pasti dapat terjadi.

Dalam rangka menghadapi luapan emosi remaja, sebaiknya ditangani dengan
sikap yang tenang dan santai. Orang tua dan pendidik harus bersikap tenang,
bersuasana hati baik dan penuh pengertian. Orang tua dan pendidik sedapat
mungkin tidak memperlihatkan kegelisahannya maupun ikut terbawa emosinya dalam
menghadapi emosi remaja.

Dengan singkat dapat dikatakan bahwa untuk mengurangi luapan emosi peserta didik
perlu dihindari larangan yang tidak terlalu penting. Mengurangi pembatasan dan
tututan terhadap remaja harus disesuaikan dengan kemampuan mereka. Sebaiknya
memberi tugas yang dapat diselesaikan dan jangan memberi tugas dan peraturan
yang tidak mungkin di lakukan.

Implikasi
Faktor Sosial-Kultural terhadap Penyelenggaraan Pendidikan

Usia remaja adalah usia yang sedang tumbuh dan berkembang baik secara
kuantitatif maupun secara kualitatif, baik fisik maupun psikisnya. Menganggap
dirinya bukan anak-anak lagi, tetapi sekelilingnya menganggap mereka belum
dewasa. Dengan beberapa problem yang dialaminya pada masa ini, akibatnya mereka
melepaskan diri dari orang tau dan mengarahkan perhatiannya pada lingkuan di
luar keluarganya untuk bergabung dengan teman sekebudayaannya, guru dan
sebagainya. Lingkunga teman memgang peranan dalam kehidupan remaja.

Selanjutnya sekolah sebagai lembaga pendidikan formal yang diserahi tugas
untuk mendidik, tidak kecil peranannya dalam rangka mengembangkan hubungan
sosial peserta didik. Jika dalam hal ini guru tetap berpegang sebagai tokoh
intelektual dan tokoh otoritas yang memegang kekuasaan penuh sepeerti ketika
anak-anak belum menginjak remaja, maka sikap sosial atau hubungan sosial anak
akan sulit untuk dikembangkan. Untuk itu rambu-rambu berikut dapat digunakan
sebagai titik tolak untuk pengembangan hubungan sosial peserta didik:

1. Sekolah
harus merupakan dasar untuk perkembangan kepribadian peserta didik.

2. Saling
menghargai merupakan kunci yang dapat digunakan untuk menanggulangi
masalah-masalah yang timbul dalam hubungan dengan peserta didik yang bertabiat
apapun

3. Pola
pengajaran yang demokratis merupakan alternatif yang sangat bermanfaat bagi
guru.

Implikasi
Faktor Bakat Khusus terhadap Penyelenggaraan Pendidikan

Berbeda dengan kemampuan yang menunjuk pada suatu “performance” yang
dapat dilakukan sekarang, bakat sebagai potensi masih memerlukan latihan dan
pendidikan agar “suatu performance” dapat dilakukan pada masa yang akan datang
(Semiawan, 1987; Munandar, 1992). Hal ini memberikan pemahaman bahwa bakat
khusus sebagai “potential ability” untuk dapat terwujud sebagai “performance”
atau perilaku yang nyata dalam bentuk suatu prestasi yang menonjol masih
memerlukan latihan dan pengembangan lebih lanjut.

Dalam kaitan ini untuk menunjang perkembangan bakat umum maupun bakat
khusus terlebih supaya mencapai titik optimal di kalangan peserta didik usia
sekolah menengah perlu dilakukan langkah-langkah antara lain:

1. Dikembangkan
suatu situasi dan kondisi yang memberikan kesempatan bagi peserta didik untuk
mengembangkan bakat-bakatnya, dengan selalu mengusahakan adanya dukungan
psikologis maupun fisiologis.

2. Dilakukan
usaha menumbuh kembangkan minat dan motivasi berprestasi yang tinggi serta
kegigihan dalam melakukanusaha dikalangan anak dan remaja, baik dalam lingkungan
keluarga, sekolah, maupun masyarakat oleh semua pihak yang terkait secara
terpadu.

3.
Dikembangkannya program pendidikan berdiferensi di lingkungan lembaga pendidikan
formal (sekolah) guna memberikan pelayanan secara lebih efektif kepada peserta
didik yang memiliki bakat khusus menojol.

Implikasi
Faktor Komunikasi terhadap Penyelenggaraan Pendidikan

Tiga tingkatan kemampuan peserta didik sebagaimana dikemukakan di atas tentunya
akan sangat mempengaruhi aktivitas komunikasi dua arah antara pendidik dengan
peserta didik. Persoalannya adalah bagaimana untuk menjadi pendidik yang
memiliki kemampuan berkomunikasi yang baik ? Beberapa hal dibawah ini dapat
digunakan sebagai acuan oleh orang-orang yang berkecimpung dalam dunia
pendidikan .

1. Memberi
penjelasan

Dalam menyampaikan informasi kepada peserta didik (yang berkaitan dengan
iptek), hendaknya:

a. Menentukan
hal-hal pokoknya dan hubungannya satu sama lainnya.

b. Memberi
penjelasan yang meyakinkan artinya menerangkan hal-hal yang benar dan
menghindari penjelasan yang salah baik disengaja maupun tidak.

c. Memberi
penjelasan secara gamblang dan sederhana sehingga sehingga semua peserta didik
dapat menangkapnya dengan baik.

d. Menghindari
berbicara dengan bahasa yang muluk, dan mengusahakan berbicara dengan bahasa
yang mudah dimengerti oleh peserta didik.

e. Menghindari
penggunaan kata-kata yang tidak jelas, tidak pasti dan tidak tegas.

f. Memeriksa
kembali penjelasan apakah semua peserta didik telah mengerti terhadap informasi
yang disampaikannya.

2. Mengajukan
pertanyaan

Pertanyaan yang diajukan oleh pengajar dapat digolongkan dalam dua jenis,
yaitu pertanyaan “tingkat tinggi” dan pertanyaan “tingkat rendah”. Pertanyaan
tingkat tinggi adalah pertanyaan yang menuntut pemikiran abstrak, sedangkan
pertanyaan tingkat rendah adalah pertanyaan yang menyangkut fakta, pengetahuan
sederhana, dan penerapan pengertian.

Hal yang perlu diusahakan oleh pendidik dalam kaitannya dengan kegiatan
ini adalah :

a. Mengulangi
pertanyaan yang diajukan oleh peserta didik dengan maksud agar peserta didik
yang lain mengetahui secara jelas masalah yang ditanyakan.

b. Menempatkan
pertanyaan peserta didik dalam konteks keseluruhan bahan pelajaran.

c. Merangsang
peserta didik agar mau mengajukan pertanyaan.

d. Merespon
pertanyaan dengan baik.

1. Memberikan Umpan Balik

Dengan umpan balik akan diketahui apakah komunikasi dua arah sudah
tercapai dengan baik atau belum. Umpan balik ini berlaku baik dari pengajar
kepada peserta didik atau sebaliknya.

Implikasi
Pertumbuhan/Perkembangan/Kematangan Peserta Didik terhadap Penyelenggaraan
Pendidikan

Sebagai individu yang sedang tumbuh dan berkembang, maka proses pertumbuhan dan
perkembangan peserta didik tersebut sangat dipengaruhi oleh adanya interaksi
antara dua faktor yang sama-sama penting kedudukannya yaitu faktor hereditas dan
faktor lingkungan. Keberadaan dua faktor tersebut tidak bisa dipisakan satu sama
lainnya karena kenyataannya kedua faktor tersebut tidak bekerja sendiri-sendiri
dalam operasionalnya.

Atas dasar sedikit informasi tersebut di atas, maka dapatlah ditarik beberapa
butir implikasi pertumbuhan/perkembangan/kematangan peserta didik terhadap
penyelenggaraan pendidikan sebagai berikut:

1. Pertumbuhan dan perkembangan manusia sejak lahir berlangsung dalam lingkungan
sosial yang meliputi semua manusia yang berada dalam lingkungan hidup itu.
2. Interaksi
manusia dengan lingkungannya sejak lahir menghendaki penguasaan lingkungan
maupun penyesuaian diri pada lingkungan.
3. Dalam
interaksi sosial, manusia sejak lahir telah menjadi anggota kelompok sosial
yang dalam hal ini ialah keluarga.
4. Atas
dasar keterikatan dan kewajiban sosial para pendidik terutama orang tua, maka
anak senantiasa berusaha menciptakan lingkungan fisik, lingkungan sosial,
serta lingkungan psikis yang sebaik-baiknya bagi proses pertumbuhan dan
perkembangannya.
5. Setelah
umur kronologis mencapai lingkungan tertentu, anak telah mencapai berbagai
tingkat kematangan intelektual, sosial, emosional, serta kemampuan jasmani
yang lain.
6. Kematangan sosial merupakan landasan bagi kematangan intelektual, karena
perkembangan kecerdasan berlangsung dalam lingkungan sosial tersebut.
7. Kematangan emosional melandasi kematangan sosial dan kematangan intelektual,
karena sebagian besar tingkah laku manusia dikuasai atau ditentukan oleh
kondisi perasaannya.
8. Kematangan jasmani merupakan dasar yang melandasi semua kematangan sebagimana
dimaksudkan di atas.
9. Pendidik
yang berkecimpung dalam pengasuhan anak dalam perkembangan di masa kanak-kanak
hendaklah memperhatikan keterkaitan antara berbagai segi kematangan jasmani
dan rohani anak dalam menciptakan lingkungan belajar yang efektif.
10. Hasil-hasil belajar yang mendasari hidup bermasyarakat banyak dicapai oleh
anak dalam keluarga terutama semasa masih kanak-kanak, yaitu sikap dan pola
tingkah laku terhadap diri sendiri dan terhadap orang lain.
11. Iklim
emosional yang menjiwai keluarga itu meliputi: hubungan emosional antara
keluarga, kadar kebebasan menyatakan diri dan tanggung jawab dalam pengambilan
keputusan.
12. Seorang
anak dimana anak sekolah adalah seorang realis yang hendak mengenal kenyataan
di sekitarnya menurut keadaan senyatanya atau objektif apa adanya.
13. Pada
umumnya anak masa sekolah dan masa remaja mengalami pertumbuhan jasmani yang
semakin kuat dan sehat. Sedangkan dalam segi ruhani ia mengalami perkembangan
pengetahuan dan kemampuan berpikir yang pesat pula karena ditunjang oleh
hasrat belajar yang sehat serta ingatan yang kuat.
14. Pemahaman
guru terhadap minat dan perhatian peserta didik akan sangat bermanfaat dalam
perencanaan program-program pendidikan maupun pengajaran.
15. Karakteristik umum pertumbuhan/perkembangan peserta didik ialah ditandai
dengan: Kegelisahan, pertentangan, keinginan mencoba segala sesuatu, menghayal
dan aktivitas berkelompok.

PERANAN KELUARGA TERHADAP PERKEMBANGAN AWAL PESERTA DIDIK

2010-03-25T04:53:00.000-07:00

Perkembangan merupakan suatu proses yang menggambarkan perilaku kehidupan sosial psikologi manusia pada proses yang lebih luas dan kompleks. Oleh Havighurst dalam Hartono dan Sunarto (2002) menyatakan bahwa perkembangan tersebut sebagai tugasyang harus dipelajari, dijalani, dan dikuasai oleh setiap individu dalam perjalanan hidupnya, atau dengan perkataan lain perjalanan hidup manusia ditandai dengan berbagai tugas perkembangan yang harus ditempuh.
Diakui bahwa organisme manusia sangatlah kompleks, demikian pula factor-faktor lingkungan yang dapat mempengaruhinya (orang, obyek, situasi, dan kondisi). Kompleksnya interaksi tiap individu dengan lingkungannya akan menggambarkan banyak jenis pengalaman yang berbeda-beda yang pada gilirannya akan bisa mengubah intensitas nilai tehadap dirinya dan terhadap orang lain. Kenyataan ini semakin terasa dalam struktur masyarakat dewasa ini. Misalnya, interaksi orang tua dan anak di lingkungan keluarga, guru dan murid di sekolah, manajer dan karyawan diperusahaan, dokter dan pasien di rumah sakit, pedangan dan pembeli di pasar danlain-lain.
Seorang anak sudah melihat sejak lahir. Seorang anak sudah dapat berkomunikasi sejak lahir dengan menangis, ekspresi muka dan gerakan-gerakan. Oleh karena itu, sejak lahir sebaiknya paraorang tua diberi keterampilan untuk mengembangkan perkembangan anak, dengan membantu orang tua agar lebih tanggap dan melakukan komunikasi dengan anak.
Pengaruh keluarga terhadap perkembangan awal anak sangat penting karena disinilah awal mula dari pendidikan anak yang mana orang tua sebagai guru, anak akan mencontoh apa yang dilakukan oleh orang tuanya untuk membentuk kepribadian anak.
Menurut Idris dan Jamal (1992), peranan orang tua dalam mendidik anak adalah memberikan dasar pendidikan, sikap, watak, keterampilan dasar seperti pendidikan agama, budi pekerti, sopan-santun, estetika, kasih sayang, rasa aman, dasar-dasar mematuhi peraturan, serta menanamkan kebiasaan-kebiasaanyang baik dan disiplin.
Telah perubahan sosial budaya yang terjadi dewasa ini menyebabkan perubahan dalam semua aspek kehidupan bermasyarakatan termasuk keluarga.
Hawari dalam Syamsu (2001 ; 36) mengemukakan, bahwa perubahan-perubahan yang serba cepat sebagai konsekuensi globalisasi, modernisasi, industrialisasi, dan iptek telah mengakibatkan perubahan pada nulai-nilai kehidupan sosial dan budaya. Perubahan itu antaralain pada nilai moral, etik, kaidah agama dan pendidikan anak di rumah, pergaulan dan perkawinan. Perubahan ini muncul, karena pada masyarakat terjadi pergeseran pola hidupyang semula bercorak sosial religius ke pola individual materialistis dan sekuler. Salah satu dampak perubahan itu adalah terancamnya lembaga perkawinanyang merupakan lembaga pendidikan dini bagi anak dan remaja. Dalam masyarakat modern, telah terjadi perubahan dalam cara mendidik anak dan remaja dalam keluarga. Misalnya, orang tua memberikan banyak klonggaran dan “serba boleh” (greater permissivness) kepada anak dan remaja.

BAB II
PEMBAHASAN

Erickson dalam Hamalik (2000), menyajikan suatu teori tentang lingkaran hidup (life cycle theory), tentang tingkat-tingkat perkembangan. Kehidupan adalah suatu rangkaian (sequence)dari perkembangan dan terjadinya krisis-krisis. Pada setiap tahap perkembangan tentu terjadi krisis. Penyelesaian krisis-krisis itu menentukan perkembangan berikutnya. Erikson membagi tingkat perkembangan menjadi delapan tingkatan:
1. Masa bayi sebagai landasan terbentuknya kepribadian, berkembangnya a sense of trust di dalam dirinya dan dalam hubungan dengan lingkungannya. Pada masa ini terjadi krisisyang disebutnya mistrust, yakni timbulnya rasa terpisah dari ibunya bila pemeliharannya tidak secara berkelanjutan.
2. Masa permulaan kanak-kanak di mana terjadi kematangan otot-otot yang menuju kepada nilai kemandirian (autonomous). Namun, di balik itu terdapat pula bahaya, yakni timbulnya rasa malu dan keragu-raguan.
3. Masa bermain, yakni dimulai berkembangnya inisiatif, imajinasi, bertambah luasnya komunikasi dan dorongan untuk mengetahui lingkungannya. Bahayayang timbul adalah perasaan bersalah dan kecemasan.
4. Masa sekolah, menerima pelajaran, dan senang bekerja yang disebutnya masa industri. Bahaya yang terjadi dalam tahap ini adalah timbulnya perasaan tidak sama dan infeerioritas.
5. Masa Adolesen dimana terjadi pengintegrasian identifikasi kekanak-kanakan dengan dorongan biologis, native endowment, dan kesempatan dalam peran-peran sosial. Bahayayang terjadi adalah timbulnya difusi identitas.
6. Masa dewasa muda, perkembangan intimasi dalam dirinya dan dengan orang lain. Bahaya yang timbul adalah kecemasan akan hilangnya identitasnya yang menyebabkan perasaan terisolasi.
7. Masa dewasa, ditandai dengan berkembangnya generativitas, yakni minat seseorang untuk membangun dan membimbing generasi berikutnya, tetapi dibalik itu muncul absorsi diri, yakni perasaan stagnasi.
8. Masa senescenence, menjadi orang tua, telah tercapai integritas ego, menerima tanggung jawab hidup, namun masih ada bahaya timbulnya perasaan disgust.

A. Prinsip-prinsip Perkembangan

Perkembangan individu berlangsung sepanjang hayat, dimulai sejak masa pertemuan sel ayah dengan ibu dan berakhir pada saat kematian. Perkembangan individu manusia bersifat dinamis, perubahannya kadang-kadang lambat tetapi bisa juga cepat, hanya berkenaan dengan salah satu aspek atau beberapa aspek berkembang secara serempak. Perkembangan tiapindividu juga tidak selalu sama, seorang berbeda dengan yang lainnya. Beberapa kecenderungan perkembangan yang merupakan prinsip-prinsip perkembangan menurut Nana (2005; 112):
1. Perkembangan merupakan proses yang tidak pernah berhenti (Never Ending Process). Manusia secara terus menerus berkembang / berubah yang dipengaruhi oleh pengalaman atau belajar sepanjang hidupnya. Perkembangan berlangsung secara terus sejak masa konsepsi sampai mencapai kematangan atau masa tua.
2. Semua perkembangan saling mempengaruhi. Setiap aspek perkembangan individu, baik fisik, emosi, intelegensi maupun sosial, satu sama lainnya saling mempengaruhi. Terdapat hubungan kolerasi yang positif diantara aspek-aspek tersebut. Apabila seorang anak dalam pertumbuhan fisiknya mengalami gangguan (sering sakit-sakitan), maka diaakan mengalami kemandekan dalam perkembangan aspek lainnya, seperti kecerdasannya kurang berkembang dan mengalami kelebihan emosional.
3. Perkembangan itu mengikuti pola atau arah tertentu. Perkembangan terjadi secara teratur. Setiap tahap perkembangan dari tahap sebelumnya yang merupakan prasyarat bagi perkembangan selanjutnya. Contohnya seorang anak harus dapat berdiri terlebih dahulu dan berjalan merupakan prasyarat bagi perkembangan selanjutnya.
4. Perkembangan belangsung dari kemampuan yang bersifat umum menuju ke yang lebih khusus, mengikuti proses diferensiasi dan integrasi. Perkembangan dimulai dengan dikuasainya kemampuan-kemampuan yang bersifat umum.
5. Sampai batas-batas tertentu perkembangan sesuatu aspek dapat dipercepat atau diperlambat. Perkembangan sesuatu aspek dapat dipercepat atau dipelambat. Perkembangan dipengaruhi oleh faktor pembawaan dan juga faktor lingkungan.
6. Pada saat-saat tertentu dan dalam bidang-bidang tertentu perkembangan pria dan wanita. Pada usia 12 – 13 tahun anaka wanita lebih cepat kematangan sosial, dan moralnya dibandingkan dengan anak laki-laki. Pertumbuhan fisik laki-laki umumnya lebih tinggi dibandingkan dengan wanita. Laki-laki lebih kuat dalam kemampuan inteleknya, sedangkan wanita lebih kuat dalam kemampuan bahasa dan estetika atau keindahan.

B. Aspek-aspek Perkembangan

Perkembangan berkenaan dengan keseluruhan kepribadian individu, karena kepribadian individu membentuk satu kesatuan yang terintegrasi. Kesatupaduan kepribadian ini sebenarnya sukar dipisah-pisahkan, tetapi untuk sekedar membantu mempermudah mempelajari dan memahami, pembahasan aspek demi aspek biasa dilakukan.
Keluarga menurut Terkelsen dalam Hadis (1993) adalah suatu sistem sosial berskala kecil yang dibentuk oleh individu-individu yang saling berhubungan secara timbal balik dan di ikat oleh afeksi, kesetiaan serta membentuk suatu rumah tangga yang di pertahankan dalam jangka waktu yang lama.
Dengan kasih sayang dan loyalitas sebagai andalan, anggota keluarga diharapkan saling terikat dan saling berinteraksi sedemikian rupa sehingga dapat membantu perkembangan fisik maupun perkembangan kepribadian para anggotanya.
Suatu keluarga adalah bagian dari jaringan sosial yang lebih luas dan di pengaruhi oleh kekuatan-kekuatan yang berasal dari lingkungan masyarakat. contohnya, hubungan dan perilaku antar anggota keluarga untuk sebagian diatur oleh berbagai norma dan kebiasaan yang ada di masyarakat, dipengaruhi oleh kondisi keuangan keluarga dan dipengaruhi oleh angka perceraian, tempat tinggal dan lain-lain.
Secara sederhana kita dapat membedakan bebebrapa aspek utama kepribadian, yaitu aspek : fisik dan motorik, intelektual, sosial, bahasa, emosi, moral dan keagamaan dimana satu sama lain memiliki keterkaitan yang sangat erat yang menunjukkan keterpaduan kepribadian yang sangat erat.
Perkembangan dari setiap aspek kepribadian tidak selalu bersama-sama atau sejajar, perkembangan sesuatu aspek mungkin mendahului atau mungkin juga mengikuti aspek lainnya. Pada awal kehidupannya, yaitu pada saat dalam kandungan dan tahun-tahun pertama, perkembangan aspek fisik dan motorik sangat menonjol. Selama sembilan bulan dalam kandungan, ukuran fisik bayi berkembang dari seperdua ratus millimeter menjadi 50 cm panjangnya. Selama dua tahun pertama, bayi yang tidak berdaya pada awal kelahirannya, telah menjadi anak kecil yang bisa duduk, merangkak, berdiri, bahkan pandai berjalan dan berlari. Pertumbuhan dan perkembangan fisik terus berjalan dan loncatan lagi pada usia 13 – 16 tahun yaitu masa remaja awal.
Perkembangan aspek sosial diawali pada masa kanak-kanak (usia 3-5 tahun), agak pesat pada masa anak sekolah (usia 11-12 tahun) dan sangat pesat pada masa remaja (usia 16-18 tahun). Aspek konigtif atau intelektual perkembangannya diawali dengan perkembangan kemampuan mengamati, melihat hubungan dan memecahkan masalah sederhana, kemudian berkembang ke arah pemahaman dan pemecahan masalah sederhana, kemudian berkembang ke arah pemahaman dan pemecahan masalah yang pelik. Aspek ini berkembang pesat pada masa mulai masuk sekolah dasar (usia 6-7 tahun), berkembang koinstan selama masa belajar dan mencapai puncaknya pada masa sekolah menengah atas (usia 16-17 tahun).
Bahasa merupakan kemampuan untuk berkomunikasi dengan orang lain, dimana pikiran dan perasaan dinyatakan dalam bentuk lambing atau symbol untuk mengungkapkan sesuatu pengertian, seperti dengan menggunakan lisan, tulisan, isyarat, bilangan, lukisan dan mimik muka.
Aspek bahasa berkembang dimulai dengan peniruan bunyi, meraba dan diikuti dengan bahasa satu suku kata, dua suku kata, menyusun kalimat sederhana, dan seterusnya melakukan sosialisasi dengan menggunakan bahasa kompleks sesuai dengan tingkat perilaku sosial. Perkembangan bahasa dipengaruhi oleh lingkungan, maka bahasa mulai berkembang dari tingkat yang sanagat sederhana menuju ke bahasa yang sangat kompleks. Perkembangan bahasa sangat dipengaruhi oleh lingkungan, karena bahasa pada dasarnya merupakan hasil belajar dari lingkungan. Anak (bayi) belajar bahasa seperti halnya belajar hal lain, “meniru” dan “mengulang” hasil yang telah didapatkan merupakan cara belajar bahasa awal.
Aspek fisiologis emosional memiliki aspek-aspek fisiologis yang mempersiapkan individu untuk menyelesaikan hal yang bersifat darurat. Seseorang dalam merespon sesuatu lebih banyak diarahkan oleh penalaran dan pertimbangan-pertimbangan objektif. Akan tetapi pada saat tertentu di dalam kehidupannya, dorongan emosional banyak campur tangan dan mempengaruhi pemikiran-pemikiran dan tingkah lakunya.

C. Faktor Keluarga

Keluarga memiliki peranan yang sangat penting dalam upaya mengembangkan pribadi anak. Perawatan orang tua yang penuh kasih sayang dan pendidikan tetang nilai-nilai kehidupan, baik agama maupun sosial budaya yang diberikannya merupakan factor yang kondusif untuk mempersiapkan anak menjadi pribadi dan anggota masyarakat yang sehat.
F.J. Brown dalam Syamsu (2000 ; 36) mengemukakan bahwa ditinjau dari sudut pandang sosiologi, keluarga dapat diartikan dua macam, yaitu a) dalam arti luas, keluarga meliputi semua pihak yang berhubungan darah atau keturunan yang dapat dibandingkan dengan “clan” atau marga; b) dalam arti sempit keluarga meliputi orang tua dan anak.

Keluarga juga dipandang sebagai institusi (lembaga) yang dapat memenuhi kebutuhan insani (manusiawi), terutama kebutuhan bagi pengembangan kepribadiannya dan pengembangan ras manusia. Apabila mengaitkan peranan keluarga dengan upaya memenuhi kebutuhan individu, maka keluarga merupakan lembaga pertama yang dapat memenuhi kebutuhan tersebut. Melalui perawatan dan perlakuan yang baik dari orang tua, anak dapat memenuhi kebutuhan-kebutuhan dasarnya, baik fisik-biologis maupun sosiopsikologisnya. Apabila anak telah memperoleh rasa aman, penerimaan sosial dan harga dirinya, maka anak dapat memenuhi kebutuhan tertingginya, yaitu perwujudan diri (self-actualization).
Keluarga yang bahagia merupakan suatu hal yang sangat penting bagi perkembangan emosi para anggotanya (terutama anak). Kebahagiaan ini diperoleh apabila keluarga dapat memerankan fungsinya secara baik. Fungsi dasar keluarga adalah memberikan rasa memiliki, rasa aman, kasih sayang, dan mengembangkan hubungan yang baik di antara anggota keluarga. Secara psikososiologis keluarga berfungsi sebagai (1) pemberi rasa aman bagi anak dan anggota keluarga lainnya, (2) sumber pemenuhan kebutuhan, baik fisik maupun psikis, (3) sumber kasih sayang dan penerimaan, (4) model pola perilaku yang tepat bagi anak untuk belajar menjadi anggota masyarakat yang bak, (5) pemberi bimbingan bagi pengembangan perilaku yang secara sosial dianggap tepat, (6) pembentuk anak dalam memecahkan masalah yang dihadapinya dalam rangka menyesuaikan dirinya terhadap kehidupan, (7) pemberi bimbingan dalam belajar keterampilan motorik, verbal dan sosial yang dibutuhkan untuk penyesuaian diri, (8) stimulator bagi pengembangan kemampuan anak untuk mencapai prestasi, baik di sekolah maupun di masyarakat, (9) pembimbing dalam mengembangkan aspirasi, dan (10) sumber persahabatan/teman bermain bagi anak sampai cukup usia untuk mendapatkan teman di luar rumah.
Hubungan cinta kasih dalam keluarga tidak sebatas perasaan, akan tetapi juga menyangkut pemeliharaan, rasa tanggung jawab, perhatian, pemahaman, respek dan keinginan untuk menumbuh kembangkan anaka yang dicintainya. Keluarga yang hubungan antar anggotanya tidak harmonis, penuh konflik, atau gap communication dapat mengembangkan masalah-masalah kesehatan mental (mental illness) bagi anak.
Dilihat dari sudut pandang sosiologis, fungsi keluarga ini dapat diklasifikasikan ke dalam fungsi-fungsi berikut :
1. Fungsi Biologis
Keluarga dipandang sebagai pranata sosial yang memberikan legalitas, kesempatan dan kemudahan bagi para anggotanya untuk memenuhi kebutuhan dasar biologisnya. Kebutuhan itu meliputi (a) pangan, sandang, dan pangan, (b) hubungan seksual suami-istri, dan (c) reproduksi atau pengembangan keturunan (keluarga yang dibangun melalui pernikahan merupakan tempat “penyemaaian” bibit-bibit insani yang fitrah).
2. Fungsi Ekonomis
Keluarga (dalam hal ini ayah) mempunyai kewajiban untuk menafkahi anggota keluarganya (istri dan anak). Maksudnya, kewajiban suami memberi makan dan pakaian kepada para istri dengan cara yang ma’ruf (baik). Seseorang (suami) tidak dibebani (dalam memberi nafkah), melainkan menurut kadar kesanggupannya.
3. Fungsi Pendidikan (Edukatif)
Keluarga merupakan lingkungan pendidikan pertama dan utama bagi anak. Menurut UU No. 2 tahun 1989 Bab IV Pasal 10 Ayat 4: “Pendidikan Keluarga merupakan bagian dari jalur pendidikan luar sekolah yang diselenggarakan dalam keluarga dan yang memberikan keyakinan agama, nilai budaya, nilai moral, dan keterampilan”.
3. Fungsi Sosialisasi
Keluarga merupakan buaian atau penyemaian bagi masyarakat masa depan, dan lingkungan keluarga merupakan factor penentu (determinant factor) yang angat mempengaruhi kualitas generasi yang akan datang. Keluarga berfungsi sebagai miniatur masyarakat yang mensosialisasikan nilai-nilai atau peran-peran hidup dalam masyarakat yang harus dilaksanakan oleh para anggotanya. Keluarga merupakan lembaga yang mempengaruhi perkembangan kemampuan anak untuk menaati peraturan (disiplin), mau bekerjasama dengan orang lain dan lain-lain.
4. Fungsi Perlindungan
Keluarga berfungsi sebagai pelindung bagi para anggota keluarganya dari gangguan, ancaman atau kondisi yang menimbulkan ketidakyamanan para anggotanya.
5. Fungsi Rekreatif
Keluarga harus diciptakan sebagai lingkungan yang memberikan kenyamanan, keceriaan, kehangatan dan penuh semangat bagi anggotanya.
6. Fungsi Agama (Religius)
Keluarga berfungsi sebagai penanaman nilai-ilai agama kepada anak agar mereka memiliki pedoman hidup yang benar. Keluarga berkewajiban mengajar, membimbing atau membiasakan anggotanya untuk mempelajari dan mengamalkan ajaran agama yang dianutnya.
Bagi kebanyakan anak, lingkungan keluarga merupakan lingkungan pengaruh inti, setelah itu sekolah dan kemudian masyarakat. keluarga dipandang sebagai lingkungan dini yang dibangun oleh orang tua dan orang-orang terdekat. Dalam bentuknya keluarga selalu memiliki kekhasan. Setiap keluarga selalu berbeda dengan keluarga lainnya. Ia dinamis dan memiliki sejarah “perjuangan, nilai-nilai, kebiasaan” yang turun temurun mempengaruhi secara akulturatif (tidak tersadari). Sebagian ahli menyebutnya bahwa pengaruh keluarga amat besar dalam pembentukan pondasi kepribadian anak. Keluarga yang gagal membentuk kepribadian anak biasanya adalah keluaraga yang penuh konflik, tidak bahagia, tidak solid antara nilai dan praktek, serta tidak kuat terhadap nilai-nilai yang rusak.
Sejalan dengan modernitas, sekolah memang berperan sebagai in loco parentis atau mengambil alih peran orang tua. Tetapi institusi sekolah tidak akan mampu mengambil alih seluruh peran orang tua dalam pendidikan anak.
Globalisasi, kalu ditinjau dari dampak cultural dan kemajuan teknologi, merupakan wahana ‘penjajahan’ oleh kultur yang dominan. Nilai-nilai budaya dominan ini yang sebagian besar tidak sesuai dengan timbangan moral Indonesia sudah menembus kamar-kamar dan sekeliling kita. Dalam konteks ini, keluarga bisa dimetafora sebagai sebuah benteng yang mampu menciptakan ‘imunisasi’ bukan ‘sterilisasi’. Pendekatan imunisasi bermakna bahwa anak tetap berperan aktif dalam lingkungan global tetapi pendidikan dalam keluarga memberinya kekebalan terhadap pengaruh-pengaruh negatif dari globalisasi. Dengan kata lain, putra-putri kita diarahkan untuk secara optimal meraih manfaat dan nilai positif dari globalisasi. Idealnya, kita arahkan mereka untuk menjadi ‘pemain’, bukan ‘penonton’ apalagi ‘obyek’ globalisasi. Sedangkan ‘sterilisasi’ akan berdampak kurang baik bagi pertumbuhan anaka dan bisa menumbuhkan sikap eskapisme dan isolatif.
Orang tua mempunyai peranan yang sangat penting dalam menumbuh kembangkan fitrah beragama anak.
Menurut Hurlock dalam Syamsu (2001 ; 138) Keluarga merupakan “Training Centre” bagi penanaman nilai-nilai. Pengembangan fitrah atau jiwa beragama anak, seyogianya bersamaan dengan perkembangan kepribadiannya, yaitu sejak lahir bahkan lebih dari itu sejak dalam kandungan.

Pendidikan dalam lingkungan keluarga sebaiknya diberikan sedini mungkin St. Franciscus Xaverius mengatakan: “Give me the children until are seven and anyone may have them afterward”. Sedangkan menurut Sayyidina Ali bin Abi Thalib (RA), seorang sahabat utama Rasulullah Muhammad (SAW), menganjurkan: Ajaklah anak pada usia sejak lahir sampai tujuh tahun bermain, ajarkan anak peraturanatau adab ketika meraka berusia tujuh sampai empat belas tahun, pada usia empat belas sampai dua puluh satu tahun, jadikanlah anak sebagai mitra orang tuanya.
Ketika anak masuk ke sekolah mengikuti pendidikan formal, dasar-dasar karakter anak ini sudah terbentuk. Anak yang sudah memiliki watak yang baik biasanya memiliki achievement motivation yang lebih tinggi karena perpaduan antara intelligence quotient, emotional quotient dan spiritual quotient sudah mulai terformat dengan baik. Disamping itu, hal tersebut bisa pula mengurangi beban sekolah dengan pemahaman bahwa sekolah bisa lebih berfokus pada aspek bagaimana memberikan kesempatan yang seluas-luasnya bagi anak untuk mengembangkan potensi konigtif, afektif dan motorik.
Pada perkembangan emosi berhubungan dengan seluruh aspek perkembangan anak. Pada perkembangan awal anak, mereka telah menjalin hubungan timbal balik dengan orang-orang yang mengasuhnya. Kepribadian orang yang terdekat akan mempengaruhi perkembangan baik sosial maupun emosional. Kerjasama dan hubungan dengan teman berkembang sesuai dengan bagaimana pandangan anak terhadap lingkungan sekitarnya.
Perkembangan sosial merupakan pencapaian kematangan dalam hubungan sosial. Dapat juga diartikan sebagai proses belajar untuk menyesuaikan diri terhadap norma-norma kelompok, moral, dan tradisi; meleburkan diri menjadi suatu kesatuan dan saling berkomunikasi dan bekerja sama.
Perkembangan sosial biasanya dimaksudkan sebagai perkembangan tingkah laku dalam menyesuaikan diri dengan aturan-aturan yang berlaku di dalam masyarakat di mana anak berada. Perkembangan sosial anak sangat dipengaruhi oleh proses perlakuan atau bimbingan orangtua terhadap anak dalam mengenalkan berbagai aspek kehidupan sosial, atau norma-norma kehidupan bermasyarakat serta mendorong dan memberikan contoh kepada anaknya bagaimana menerapkan norma-norma tersebut dalam kehidupan sehari-hari.

Penutup

Masa anak merupakan periode perkembangan yang cepat dan dapat terjadinya perubahan dalam banyak aspek perkembangan. Pengalaman masa kecil mempunyai pengaruh yang kuat terhadap perkembangan berikutnya.
Pengetahuan tentang perkembangan anak dapat membantu mereka mengembangkan diri dan memecahkan masalah yang dihadapinya dan melalui pemahaman tentang factor-faktor yang mempengaruhi perkembangan anak, dapat diantisipasi tentang berbagai upaya untuk menfasilitasi perkembangan tersebut, baik di lingkungan keluarga, sekolah maupun masyarakat.
Bagi kebanyakan anak, lingkungan keluarga merupakan lingkungan pengaruh inti, setelah itu sekolah dan kemudian masyarakat. keluarga merupakan lingkungan pertama dan utama bagi anak, oleh karena itu kedudukan keluarga dalam pengembangan kepribadian anak sangatlah penting.
Orang tua adalah contoh atau model bagi anak, orang tua mempunyai pengaruh yang sangat kuat bagi anak ini dapat di lihat dari bagaimana orang tua mewariskan cara berpikir kepada anak-anaknya, orang tua juga merupakan mentor pertama bagi anak yang menjalin hubungan dan memberikan kasih sayang secara mendalam, baik positif atau negatif.

DAFTAR RUJUKAN

A. Razak Daruma, dkk. Perkembangan Peserta Didik: Makassar. PT. FIP UNM, 2005.

Fawzia Aswin Hadis, 1993. Gagasan Orang Tua dan Perkembangan Anak: Disertasi. Jakarta. Program Pascasarjana Universitas Indonesia.

Gunaryadi (2007, 3 Juni). Pendidikan Nasional, Globalisasi, dan Peranan Keluarga, pada: http://www. Geocities.com/~eunike-net.

Idris, Z. dan L. Jamal, 1992. Pengantar Pendidikan: Jakarta. Grasindo.

Hamalik Oemar, 2000. Psikologi Belajar dan Mengajar: Bandung. PT. Sinar Baru Algesindo

Hartono Agung dan Sunarto, 2002. Perkembangan Peserta Didik: Jakarta. PT. Rineka Cipta.

Nana Syaodih, S. 2000. Landasan Psikologi: Bandung. PT. Remaja Rosdakarya.

Soemiarti Patmonodewo, 2000. Pendidikan Anak Prasekolah: Jakarta. PT. Rineka Cipta.

Syamsu Yusuf, 2006. Perkembangan Anak dan Remaja: Bandung. PT. Rineka Cipta.

PERTUMBUHAN DAN PERKEMBANGAN PESERTA DIDIK

2010-03-25T04:47:00.000-07:00

Hakikat Pertumbuhan dan Perkembangan Peserta Diddik
Dengan mempelajari perkembangan peserta didik kita akan inemperoleh beberapa keuntungan. Pertama, kita akan mempunyai ekspektasi yang nyata tentang anak dan remaja. Dari psikologi perkembangan akan diketahui pada umur berapa anak mulai berbicara dan mulai mampu berpikif abstrak. Hal-hal itu merupakan gamharan umum yang terjadi pada kebanyakan anak, di samping itu akan diketahui pula pada umur berapa anak tertcntu akan memperoleh keterampilan perilaku dan emosi khusus. Kedoa, pengetahuun tentang psikologi perkembangan anak membantu kita untuk merespons sebagaimana mestinya pada perilaku tertentu dari seorang anak. Bila seorang anak dari Taman Kanak-kanak tidak man sekolah lagi karena diganggu temannya, apa yang harus dilakukan oleh guru dan orang tuanya? Dila anak selalu ingin merebut mainan temannya apakah dibiarkan saja? Psikologi perkembangan akan membantu menjawab pertanyaan-pertanyaan itu dan menunjukk’an sumber-sumber jawaban serta pola-pola anak mengenai pikiran, perasaan dan perilakunya. Ketiga, pengetahuan tentang perkembangan anak akan membantu mengenali berbagai penyimpangan dari perkembangan yang normal. Bila anak umur dua tahun belum berceloteh (banyak bicara) apakah dokter dan guru harus mengkhawatirkannya? .Bagaimana bila hal itu terjadi pada anak umur tiga atau empat tahun? Apa yang perlu dilakukan bila remaja umur lima belas tahun tidak mau lagi sekolah karena keinginannya yang berlebihan yaitu ingin melakukan sesualu yang menunjukkan sikap “jagoan”? Jawaban akan lebih mudah diperoleh apabila kita mengetahui apa yang biasanya terjadi pada anak atau remaja. Keempat, terakhir, dengan mempelajari perkembangan anak akan membantu memahami diri sendiri. Psikologi perkembangan akan secara terbuka mengungkap proses pertumbuhan psikologi, proses-proses yang akan dialami pada kehldupan sehari-hari. Yang lebih penting lagi, pengetahuan ini akan membantu kita memahami apa yang kita alami sendiri, misalnya mengapa masa puber kita lebih awal atau lebih lambat dibandingkan dengan teman- teman lain. Berikut ini adalah beterapa hal yang mendasari pentingnya mengetahui pertumbuhan dan perkembangan peserta didik.

1.Masa Perkembangan Yang Cepat
Pada anak terjadi pertumbuhan-pertvimbuhan yang cepat dibandingkan dengan perubahan-perubahati yang dialami species lain. Perubahan flsik, misalnya pada tahun pertama lebih cepat dari pada talvm-tahun berikutnya. Hal yang sama terjadi juga pada perubalian yang menyangkut interaksi sosial, perolehan dan penggunaan, bahasa,. kemampuan mengingat serta berbagai
fungsi lainnya.

2. Pengaruh yang lama
Alasan lainnya mengapa mempelajari anak ialah bahwa peristiwa- peristiwa dan pengalaman-pengalaman pada tahun-tahun awal menunjukkan pengaruh yang lama dan kuat terhadap perkembangan individu pada masa- masa berikjtn/a. Kebanyakan ahli teoii psikologi berpsndapat bahwa apa yang terjadi hari-ini sangat’banyak ditentukan oleh perkembangan kita sebagai anak.

3. Proses yang kompleks
Sebagai peneliti yang mencoba memalnmi perilaku orang dewasa yang kompleks, berpendapat bahwa mengkaji tentang bagaimana perilaku itu pada saat masih sederhana akan sangat berguna. Misalnya ialah bahwa kebanyakan orang dapat membuat kalimat yang panjang dan dapat mengerti oleh orang lain. Manusia mampu berkomunikasi dari cara yang sederhana sampai yang kompleks karena bahasa yang dipergimakan mengikuti aturan-aturan tertentu. Tetapi menentukan apa aturan itu dan bagaimana menggunakan adalah sulit. Suatii pendekatan terhadap masalah ini adalnh dengan mempelajari proses kemampuan ‘berbahasa. Anak membentuk kalimat yang hanya terdiri atas saiu atau dua kata, kalimat itu muncul dengan mengikuti aturan yang diajarkan orang dewasa. Dengan mengkaji kalimat pertama”tersebut para peneliti bahasa bertambah wawasannya tentarg mekanisme cara berbicara orang dewasa yang lebih kompleks.

4. . Nilai yang ditempatkan
Kebanyakan ahli psikologi perkembangan melakukan penelitiannya dalam laboratorium dan sering kali mengkaji pertanyaan-perianyaan teoritis berdasarkan hasil penelitiannya. Produk penelitian ini kadang-kadang dapat diterapkan di dunia nyata. Misalnya penelitian tentang tahap awal perkembangan sosial yang secara relevan berkaitnn dengan orang tua tentang peranannya dalam kehidupannya sehari-hari, percobaan tentang strategi pemecahan masalah pada anak akan memberikan informasi berharga mengenai metode mengajar yang baik. Hasil dari penelitian atau pengkajian teoritis dapat secara langsung atau tidak dapat mempengaruhi pbla pendidikan atau pengajaran.

5. Masalah yang menarik
Anak merupakan makhluk yang mengagumkan dan penuh teka-teki serta menarik untuk dikaji. Kemudahan anak umur dua talnin untuk mempelajari bahasa ibunya dan kreativitas anak untuk bermain dengan temannya merupakan dua hal dari karakterstik atiak yang sedang berkembang. Misalnya banyak lagi hal-hal yang berka’itan dengan perkembangan anak yang merupakan mister! dan menarik. Dalari hal ini ilmu pengetahuan Iebih banyak menjumpai pertanyaan-pertanyaan da”i pada jawabannya. .

A. FAKTOR-FAKTOR YANG MEMPENGARUHI PERKEMBANGAN

Sejak- awal tahun 1980-an semakin diakuinya pengaruh keturunan (genetik) terhadap perbedaan individu. Berdasarkan data yang diperoleh dari penelitian perilaku genetik yang mendukung, pentingnya pengaruh keturunan menunjukkan tentang pentingnya pengaruh lingkungan. Perilaku yang kompleks yang menarik minat para ahli psikologi (misalnya temperamen, kecerdasan dan kepribadian) mendapat pengaruh yang sama kuatnya baik dari faktor-faktor lingkungan maupun keturunan (genetik).
Aspek apa sajakah yang mempengaruhi faktor genetik? Menurut Santrok (1992), banyak aspek yang dipengaruhi laktor genetik. Para ahli genetik menaruh minat yang sangat besar untuk mengetahui dengan pasti tentang variasi karakteristik yang dapat dipengaruhi oleh faktor genetik. Kecerdasan dan temperamen merupakan aspek-aspek-yang paling banyak ditelaah yang dalam perkembangannya dipengaruhi oleh keturunan.
1. Kecerdasan

. Arthur Jensen (1969) mengemukakan pendapatnya bahwal kecerdasan itu diwariskan (ditururikan). la juga mengemukakan bahwa lingkungan dan budaya hanya mempunyai peranan minimal dalam kecerdasan. Dia telah melakukan beberapa penelitian tentang kecerdasan, di antaranya ada yang membandingkan tentang anak kembar yang berasal dari satu telur (identical twins) dan yang dari dua telur (fraternal twins). Identical hvins memiliki genetik yang identik, karena itu kecerdasan (IQ) s^harusnya sama. Fraternel twins pada anak sekandung genetiknya tidak sama karena itu IQ-nya pun tidak sama. Menurut Jensen bila pengaruh lingkungan lebih penting pada identical ftiv’m yang dibesarkan pada aua lingkungan yang berbeda, seharusnya menunjukkan IQ yang berbeda pula. Kajian terhadap hasil penelitian menunjukkan bahwa identical t\vins yang dibesarkan pada dua lingkungan yang berbeda korelasi rata-rata IQ-nya. 82. Dua saudara sekandung yang dipelihara pada dua lingkungan yang berbeaa korelasi rata-rata IQ-nya, 50.
Banyak ahli-ahli yang mengkritik Jensen. Salah seorang di antaranya mengkritik tentang definisi kecerdasan itu sendiri. Menurut Jensen IQ yang diukur dengan tes kecerdasan yang baku merupakan indikator kecerdasan yang baik. Kritik dari ahli lain ialah bahwa tes IQ hanya menyentuh sebagian kecil saja dari kecerdasan. Cara individu niemecahkan masalah sehari-hari. penycsuaian dirinya terhadap lingkungan kerja dan lingkungan sosial, merupakan aspek-aspek kecerdasan yang penting dan tidak terukur oleh tes kecerdasan baku yang digunakan oleh Jensen. Kritik kedua menyatakan bahwa kebanynkan .penelitian tentang keturunan dan lingkungan tidak mencakup lingkungan-lingkungan yang berbeda secara radikal. Karena itu tidaklah mengherankan bahwa studi tentang genetik menunjukkan bahwa lingkungan mempunyai pengaruh yang lemah terhadap kecerdasan.
Menurut Jensen pengaruh keturunan terhadap kecerdasan sebesar 80 person. Kecerdasan memang dipengaruhi oleh keturunan tetapi kebanyakan ahli perkembangan menyatakan bahwa penganih itu berkisar sekitar 50 persen.

2. Temperamen
Temperamen adalah gaya-perilaku karakteristik individu dalam merespons. Ahli-ahli perkembangan sangat tertarik mengenai temperamen bayi. Sebagian bayi sangat aktif menggerak-gerakkan tangan, kaki dan mulutnya dengan keras, sebagian lagi lebih tenang, sebagian anak menjelajahi lingkungannya dengan giat parta vvaktu yang lama dan sebagian lagi tidak demikian. Slebagian bayi merejpons orang Iain dengan hangat, sebagai lagi pasif dart acuh tidak acuh. .Gaya-gaya perilaku tersebut di atas menunjukkan temperamen seseorang.

Menurut Thomas & Chess (1991) ada tiga tipe dasar temperamen yaitu mudah, sulit, dan lambat untuk dibangkitkan:

a. Anak yang mudah umumnya mempunyai suasana hati yang positif dan dapat dengan cepat membentuk kebiasaan yang teratur, serta dengan mudah pula menyesuaikan diri dengan pengalaman baru.

b. Anak yang sulit cenderung untuk bereaksi secara negatif serta sering menangis dan lambat untuk menerima pengalaman-pengalaman baru.

c. Anak yang lambat untuk dibangkitkan mempunyai tingkat kegiatan yang rendah, kadang-kadang negatif, dan penyesuaian diri yang rendah dengan lingkungan atau pengalaman baru.

Beberapa ahli perkembangan, termasuk Chess dan Thomas, Berpendapat bahvva temperamen adalah karakteristik bayi yang baru lahir dan akan dibentuk dan dimodifikasi oleh pengalaman-pengalaman anak pada masa-masa berikutnya. Para peneliti menemukan bahwa indeks pengaruh lingkungan terhadap temperamen sebesar .50 sampai .60 menunjukkan lemahnya pengaruh tersebut. Kekuatan pengaruh ini biasanya menurun saat anak itu tumbuh menjadi- lebih besar. Menetap atau konsisten tidaknya temperamen bergantung kepada “kesesuaian” hubtingan antara anak dengan orang tuanya. Orang tua mempengaruhi anak, tetapi anak pun mempengartihi orang tua. Orang tua dapat menjauh dari anaknya yang sulit, atau mereka dapat menegur dan menghukumnya, hal ini akan menjadikan anak yang sulit menjadi lebih sulit lagi. Orang tua yang luwes dapat inemberi pengaruh yang menen’angkan terhadap anak yang sulit atau akan tetap menunjukkan kasih sayang walau anak menjauh atau berkeras kepala.
Dengan singkat dapat dikatakan bahwa keturunan mempengaruhi temperamen. Tingkat pengaruh ini bergantung pada respons orang tua terhadap anak-anaknya dengan pengalaman-pengalaman masa kecil yang ditemui dalani lingkungan.
3. Interaksi keturunan lingkungan dan perkembangan
Keturunan dnn lingkungan berjalan bersama atau bekerja sama dan menghasilkan individu dengan kecerdasan, temperamen tinggi dan berat badan, minat yang khas. Bila seorang gadis cantik dan cerdas terpilih menjadi ketua OSIS, apakah k:ta akan berkesimpulan bahwa keberhasilannya itu hanya karena lingkungan atau lainnya karena keturunannya? tentu saja karena keduanya. Karena pengaruii lingkungan bergantung kepada karakteristik genetik, maka dapat dikatakan bahwa antara keduanya. terdapat interaksi.

Pengaruh genetik terhadap kecerdasan terjadi pada awal perkembangan anak dan berlanjut terus sr.mpai dewasa. Kita ketahui pula bahwa dengan dibesarkan pada kelur.rga yang sama dapat terjadi perbedaan kecerdasan secara individual dengan varjasi yang kecil pada kepribadian dan minat. . Salah satu alasan terjadinya hal itu ialah mungkin karena keluarga mempunyai penekanan yang sama kepada anak-anaknya berkenaan dengan perkembangan kecerdasan yaitu dengan mendorong anak mencapai tingkal tertinggi. Mereka tidak mengarahkan anak ke arah minat dan kepribadian yang sama. Kebanyakan orang tua menghendaki anaknya untuk mencapai tingkat kecerdasan di atas rata-rata.

Apakah yang .perlu diketahui tentang interaksi antara keturunan dengan lingkungan dalam perkembangan? Kita perlu mengetahui lebih banyak tentang interaksi tersebut dalam perkembangan yang berlangsung normal. Misalnya, apakah arti perbedaan IQ antara dua orang sebesar 95 dan 1257 Untuk dapat menjawabnya diperlukan informasi tentang pengaruh-pengaruh budaya dan genetik. Kita pun perlu mengetahui pengaruh keturunan terhadap seluruh siklus kehidupan. Contoh lain pubertas dan menopause bukanlah semata-mata hasil lingkungan, walaupun pubertas dan menopause dapat dipengaruhi oleh faktor-faktor lingkungan seperti nutrisi, berat, obat-obatan dan kesehalan, evolusi dasar dan program genetik. Pengaruh keturunan pada pubertas dan menopause tidak dapat diabaikan.

B FASE-FASE PERKEMBANGAN

Setiap orang berkembang dengan karakteristik tersendiri. Hampir sepanjang waktu perhatian kita tertuju pada keunikan masing-masing. Sebagai manusia, sctiap orang melalui jalan-jalan yang umum. Setiap diri kita mulai belajar berjalan pada usia satu tahun, berjalan pada usia dua tahun, tenggelam pada -permainan fantasi pada niasa kanak-kanak dan belajar mandiri pada usia remaja.

Apakah yang dimaksud oleh para ahli psikologi dengan perkembangan individu? Menurut Santrok dan Yussen (1992) perkembangan adalah pola gerakan atau perubahan yang dimulai pada saat terjadi pembuahan dan berlangsung terus selama siklus kehidupan. Dalam perkembangan terdapat pertumbuhan. Pola gerakan itu kompleks karena merupakan hasil (produk) dari beberapa proses: proses biologis, proses kogm’tif dan proses sosial.

Proses-proses biologis meliputi perubahan-perubahan fisik individu. Gen yang diwarisi dari orang tua, perkembangan otak, penambahan tinggi dan berat, keterampilan motorik, dan perubahan-perubahan hormon pada masa puber mencerminkan peranan proses-proses biologis dalam perkembangan.
Proses kognitif meluputi perubahan-perubahan yang terjadi pada individu mengenai pemikiran, kecerdasan dan bahasa. Mengamati gerakan mainnn bayi yang digantung, menghubungkan dua kata menjadi kalimat, menghafal. puisi dan memecahkan soal-soal matematik» mencerminkan peranan proses-proses kognitif dalam perkembangan anak.
Proses-proses sosial meliputi perubahan-perubahan yang terjadi dalam hubungan individu dengan orang lain, perubahan-perubahan dalam emosi dan perubahan-perubahan dalam kepribadian. Senyuman bayi srbagai respons terhadap sentuhan ibunya, sikap agiesif anak laki-laki terhadap teman mainnya, kewaspadaan seorang gadis terhadap lingkungannya mencerminkan peranan proses sosial dalam perkembangan anak.
Hendaknya selalu diingat bahwa antara ketiga proses, yaitu biologis, kognitif, dan sosial terdapat jalinan yang kuat. Anda akan mengetahui bagaimana proses sosial membentuk proses-proses kognilif. Akan sangat membantu untuk mempelajari berbagai proses yang mempengaruhi perkembangan anak dengan tetap mengingat bahwa Anda sedang mempelajari perkembangan anak yang terintegrasi sebagai manusia seutuhnya dan memiliki seutuhnya dan memiliki kesatuan jiwa dan raga.

Perubahan pada perkembangan merupakan produk dari proses-proses biologis, kognitif dan sosial. Proses-proses itu terjadi pada perkembangan manusia yang berlangsung pada keseluruhan siklus hidupnya.
Untuk memudahkan pemahaman tentang perkembangan maka dilakukan pembagian berdasarkan waktu-waktu yang dilalui manusia dengan sebutan fase. Santrok dan Yussen membaginya atas lima yaitu: fase pranatal (saat dalam kandungan), fase bayi, fase kanak-kanak awal, fase anak akhir dan fase remaja. Perkiraan waktu ditentukaii padn setiap fase tintuk memperoleh gambaran waktu suatu fase itu dimulai dan berakhir.
1.Fase pra natal (saat dalam kandungan) adalah waktu yang terletak antara masa pembuahan dan masa kelahiran. Pada saat ini terjadi pertumbuhan yang luar biasa dari satu sel menjadi satu organisme yang lengkap dengan otak dan kemampunn berperilaku, dihasilkan dalam waktu lebih kurang Sembilan bulan
.
2.Fase bayi adalah saat perkembangan yang brrlangsung sejak lahir sampai 18 atau 24 bulan. Masa ini adalah masa ynng sangat. Bergantung kepada orang tua. Banyak kegiatan-kegiatan psikologis yang baru dimulai misalnya; bahasa, koordinasi sensori motor dan sosialisasi.

3.Fase kanak-kanak awal adalah fase perkembangan yang berlangsung sejak akhir masa bayi sampai 5 atau 6 tahun, kadang-kadang disebut masa pra sekolah. Selama fase ini mereka belajnr melakukan sendiri banyak hal dan berkembang keterampilan-keteranipilan yang berkaitan dengan kesiapan unttik bersekolah dan memanfaatkan waktu selama beberapa jam untuk bermain sendiri ataupun dengan temannya. Memas.uki kelas satu SD menandai berakhirnya fase ini.
4.Fase kannk-knnak tengah dan akhir adalah fase perkembangan yang berlangsung sejak kira-kira umur 6 sampai 11 tahun, sama dengan masa usia sekolr.h dasar. Anak-anak menguasai keterampilan-keterampilan dasar membaca, menulis dan berhitung. Secara formal mereka mulai
memastiki dunia yang lebih luas dengan budayanya. Pencapaian prestasi menjadi arah perhatian pada dunia anak, dan pengendalian diri sendiri bertambah pula.
Masa remaja adalah masa perkembangan yang merupakan transisi dr.ri masa Nanak-kanak ke masa dewasa? aval, yang dimulai kira-kira timur 10 sampai 12 tahun dan berakhir kira-kira umur 18 sampai 22 tahun. Remaja mengalami perubahan-penibahan fisik yang sangat cepat, perubahan perbandingan ukuran bagian-bagian badan, bcrkembangnya karakteristik seksual seperti membesarnya payudara, tumbuhnya rambut pada bagian tertentu dan perubahan sua.a. Pada fase ini dilakukan upaya-upaya untuk mandiri dan pencarian identifas diri. Pemikirannya Iebih !ogis, abstrak dan idealis. Semakin lama banyak waktu dimanfaatkan di luar.keluarga.

Hambatan - hambatan menjadi guru profesional

2010-03-25T04:45:00.000-07:00

Banyak hambatan yang dihadapi seorang guru untuk menjadi guru yang baik. Beberapa hambatan tersebut diantaranya adalah:

1.

Gaji yang terlalu pas-pasan bahkan mungkin kurang. Gaji yang pas-pasan memaksa seorang guru untuk mencari nafkah tambahan seusai jam kerja. Hal ini mengakibatkan tidak memiliki kesempatan untuk membuat persiapan mengajar dengan membaca ulang materi pelajaran yang akan diajarkan besok hari. Hal ini dapat mengurangi kesiapan dan penampilan di muka kelas.
2.

Tugas-tugas administrasi yang memberatkan. Sejak diberlakukannya kurikulum 2006, banyak tugas-tugas administrasi yang harus dikerjakan seorang guru yang tujuannya untuk meningkatkan profesionalitas seorang guru. Ternyata tugas-tugas ini menjadi beban yang cukup berat dan hampir tidak ada manfaatnya untuk menambah penampilan dan kesiapan seorang guru di muka kaelas. Sebagian besar tugas administrasi dibuat dengan setengah terpaksa hanya untuk menyenangkan hati atasan. Sebagai contoh, seorang guru diwajibkan membuat KTSP, Silabus dan Tetek mbegek yang lain, yang memaksa guru menuliskan uraian yang sama pada tugas pertama dan ditulis ulang pada tugas kedua dan tugas ketiga. Semuanya ini tidak pernah dipakai untuk meringankan beban mengajar di kelas karena tugas-tugas tersebut tidak pernaha dibaca lagi pada waktu akan/dan sedang mengajar. Seorang guru lebih suka membuka dan membaca buku pegangan mengajar daripada membawa Program Satuan Mengajar, Analisis Materi Pelajaran ataupun Rencana Pengajaran. Tugas-tugas ini memang sangat berguna bagi seorang calon guru. Tapi bagi guru yang sudah mengajar lebih dari tiga tahun , tugas ini hanya merupakan pekerjaan yang sia-sia (dikerjakan, lalu disimpan dalam lemari dan baru akan diperlihatkan jika “sedang sial” dapat kebagian pengawas), yang akhirnya masuk keranjang sampah dan ….Tahun berikutnya dia harus menulis ulang pekerjaan yang sia-sia itu.

Belakangan ini beberapa sekolah yang baik dan dapat dikatakan sudah sangat berhasil tampil sebagai sekolah yang baik, sedang berusaha meningkatkan profesionalitas guru-gurunya yakni dengan memberi tugas tambahan kepada guru-guru untuk menganalisa setiap soal yang diberikan pada setiap kali ulangan. Dari hal tersebut diharapkan guru-guru pada suatu saat menjadi analisator soal yang baik, yang dapat membuat soal super sempurna dan valid jika diberikan kepada setiaap obyek yang di tes.

Mungkin perancang ide ini adalah orang yang tidak pernah menjadi guru atau memang bukan guru atau orang yang sengaja memberikan kesibukan sedemikan berat bagi guru agar guru tidak memikirkan kenaikan gaji yang terasa sangat pas-pasan.

Untuk menganalisa soal diperlukan waktu kira-kira dua puluh lima kali waktu yang diperlukan untuk mengoreksi soal tes. Jika seorang guru mengajar 15 (lima belas) kelas, setiap kelas berisi 40 siswa dan untuk mengoreksi tes setiap siswa diperlukan waktu 5 menit (untuk tes esey) maka setiap kali ulangan seoarang guru memerlukan waktu untuk mengoreksi selama 15 X 40 X 5 menit = 3000 menit atau 50 jam. Jika harus menganalisa soal tes yang diberikan, diperlukan waktu 25 X 50 jam = 1250 jam.

Dengan banyaknya waktu yang harus dihabiskan untuk melakukan tugas-tugas ini, kapan seorang guru mempunyai waktu untuk mempersiapkan diri agar dapat tampil prima di muka kelas? Kapan guru bisa mengajar dengan baik? Oleh karena itu jangan salahkan guru kalau prestasi siswa menurun.

Lalu apakah ada manfaatnya soal tersebut dianalisa? Jawabnya T I D A K. Mengapa tidak. Soal yang sudah diberikan pada siswa dan sudah dianalisa dan valid, apakah mungkin dipakai lagi untuk tes yang akan datang, jawabnya juga T I D A K, mengapa? Soal yang sudah pernah dikeluarkan, jika dikeluarkan lagi untuk tes berikutnya pasti BOCOR, karena siswa berikutnya pasti sudah mempelajari soal tersebut. Tidak hanya itu. Pada analisa suatu soal untuk kelompok tes siswa A akan berbeda hasilnya dengan kelompok siswa B. Sekumpulan soal yang diberikan pada siswa sekolah A, valid, tetapi jika diberikan pada sekolah B tidak valid atau sebaliknya. Jika ditemukan hal seprti ini, apakah soal ini valid atau tidak?

Contoh nyata soal Ujian Nasional misalnya, untuk sekolah tertentu nilainya sangat baik (katakanlah rata-rata 9,00), tapi untuk sekolah yang lain nilainya sangat buruk (katakanlah rata-rata 5,00), bagaimana validitas soal UNAS tersebut?, tolonglah dipikirkan. Valid tidaknya suatu soal sangat ditentukan oleh kondisi siswa dan keadaaan serta kesiapan siswa menghadapi tes.

Menurut hemat saya yang paling baik adalah membahas soal-soal tes setelah diujikan, beberapa saat setelah diujikan. Di sini akan diketahui apakah soal yang disajikan itu baik atau tidak untuk kelompok tes itu.Menganalisa soal sebaiknya dilakukan oleh suatu tim analisator yang tugasnya memang mmenganalisa soal, bukan oleh seorang guru yang mengajar si kelas yang tugasnya sudah segudang. Soal-soal yang dianalisa, bukan hanya untuk porsi ulangan rutin sehari-hari namun juga utnuk tes yang sifatny masal untuk tujuan-tujuan tertentu.